يعبر الفراء عن الفعل الماضي تارة بالماضي [1] ، وتارة بفَعَلَ [2] ، وكذا يعبر عن الفعل المضارع تارة بالمستقبل [3] ، وتارة بيفعَل [4] ، ونلاحظ أنه اتفق مع البصريين في الماضي ، أمّا المضارع فهو يختار التعبير عنه بلفظ المستقبل ، ولم نعثر على اصطلاح المضارع عنده ، وربما كان ذلك لأنه يتفق مع البصريين في زمن الفعل ، أمّا فعل الأمر فقد استعمله الفراء في معناه اللغوي العام [5] ، وأمّا المعنى الاصطلاحي فلا يكاد يعترف به ؛ لأنه يعتبر فعل الأمر قطعة من المضارع ، وكذا رأيناه يعبر عنه بقوله: موضع جزم [6] ، وربما جرى على لسانه لفظ الأمر الاصطلاحي مجاراة لمذهب البصريين 0

ب ـ نوع وضع له الفراء اصطلاحا جديدا غير الذي كان عند البصريين ، ومن ذلك:

... 1 ـ العماد [7] : ويقابله ضمير الفصل عند البصريين 0

2 ـ الصلة [8] : ويقابله الحشو عند البصريين ، وكلاهما يراد به ما يقع بعد

لأسماء الموصولة ، ويسمى صلة الموصول ، وقد كتب لمصطلح الفراء البقاء إلى أيامنا هذه ، على أن كلمة الصلة لها وجه آخر في الاصطلاح ،

ـ 157 ـ

يطلقها الفراء على الزيادة في القرآن الكريم [9] تأدبا منه وتورعا من أن ينسب الزيادة إلى كتاب الله تعالى 0

... 3 ـ الجحد عند الفراء [10] ، ويقابله النفي عند البصريين 0

... 4 ـ الإقرار عند الفراء [11] ، ويقابله الإثبات عند البصريين 0

... 5 ـ التشديد عند الفراء [12] ، ويقابله التوكيد عند البصريين 0

... 6 ـ الاسم الثابت عند الفراء [13] ، ويقابله الاسم الجامد عند البصريين 0

(1) معاني القرآن 1/25 ، 60

(2) م 0 ن 3/26

(3) م 0 ن 1/24 ، 28

(4) م 0 ن 3/24 ، 26

(5) م 0 ن 1/53 ، 62 ، 109

(6) م 0 ن 1/54

(7) م 0 ن 1/51

(8) م 0 ن 1/58 ، 176 ، 245

(9) معاني القرآن 1/8 ، 3/207

(10) م 0 ن 1/52

(11) م 0 ن ، ص 0 ن

(12) م 0 ن 3/122

(13) م 0 ن 1/351