ـــــــــــــــــــــــــــــ

ويرجح الأحاديث التي في الصحيحين؛ مثل حديث ميمون لما قالت"أشعرت أني أعتقت فلانة؟ قال عليه الصلاة والسلام أما أنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك"دل على أن المرأة تتصرف في مالها استدل به رحمه الله على أنه دليل على ضعف حديث عبد الله بن عمرو في سنن أبي داود أنه"لا يحل لامرأة إذا ملك زوجها عصمتها أن تتصرف في مالها"قال هذا يدل على أن هذا الحديث لا يصح وأنه لا يثبت لأنه أثبت لها التصرف وجواز العتق وأنها تعتق وتتصرف في مالها كما هو معلوم من الأدلة المقصود أن هذه مسائل ذكرها أهل العلم في هذا الباب وأنه من حيث الجملة يدل على جواز الخاتم من حديد نعم.

س: أحسن الله إليكم وهذا يقول ما يفعله كثير من المأذونين من وضع المنديل على يد الناكح وولي المرأة ثم يقرأ خطبة النكاح فهل هذا يعود إلى العرف أم إلى الشرع؟

ج: ما أدري عن هذا المقصود أنه إذا كان شيء يتخذ على سبيل التفاؤل هذا لا يجوز لأن التفاؤل؛ لا يشرع القصد إلى التفاؤل عند أهل العلم التفاؤل بمعنى أن يقصد أنه يتفاءل بشيء أو يتطير من شيء لأن التفاؤل إذا قصد هذا نوع من التطير وإن كان لا على سبيل القصد فلا بأس بذلك فإذا كان هذا شيئا يعتاد بين الناس هذا قد يعتقد مثلا مشروعيته يضع المنديل عليها أو على يدها أو على يده ينظر لأنه حين يفعل الإنسان فعلا لا بد أن يكون له قصد ونية فلا يمكن أن يفعل إنسان ويقصد إلى شيء بدون قصد ونية ما أراد بذلك والمشروع في مثل هذا أن يعقد العقد وأن يتم العقد بلا شيء من الأمور الموهمة التي ترد على النفوس خاصة إذا كان عادة ملتزم بها نعم.

س: أحسن الله إليكم وهذا يقول في حديث سهل بن سعد"فنظر إليها فصعد النظر فيها"هل كان ذلك قبل فرض الحجاب أم كشفت وجهها لينظر إليها؟ وجزاكم الله خيرا.

ج: حديث أنه لما جاءته قال"فصعد النظر فيها"تقدم حديث أبي العباس سهل بن سعد وأنه صعد النظر إليها فلما علمت أنه ليس له بها حاجة فجلست تنتظر فقال رجل زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة وأنه صعد النظر فيها ما يدل على جواز كشف المرأة وجهها لغير محارمها ما يدل على هذا لأنه إما أن يقال إنه لا يلزم أن تكون كاشفة لأنه صعد كما أنه نظر إلى أجزاء جسمها وهي مستترة من أسفل الجسم؛ يعني صعد وطأطأ صعد ونظر؛ بمعنى أنه نظر إليها من أعلى ونظر إلى سائر بدنها كما أنه لا يلزم أن تكون كاشفة عن رأسها لا يلزم لأن أعلى ما فيها الرأس ولا يلزم من كونه صعد النظر إليها كما أنه لا يلزم في الرأس أن يكون