تخيير المرأة المعتقة وزوجها عبد

وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت:"خيرت بريرة على زوجها، حين عتقته"متفق عليه، في حديث طويل. ولمسلم عنها:"أن زوجها كان عبدا"وفي رواية عنها كان حرا، والأول أثبت، وصح عن ابن عباس - رضي الله عنه - ما عند البخاري أنه كان عبدا.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

نعم، حديث عائشة -رضي الله عنها- بهذه الروايات، فيه أنه عليه، الصلاة والسلام، خير بريرة، بريرة كانت زوجة لمغيث، رجل يدعى مغيثا، وكان مملوكا فأعتقه سيده، وكان زوجا لها، فخيرها النبي، عليه الصلاة والسلام، وكان يحبها حبا شديدا، ولم يكن في قلبها تلك المودة له، وفي هذا، أنه قد تقع المودة من أحد الشخصين، أو من أحد الزوجين للآخر، ولا تقع المحبة من الآخر، لا يلزم أن توجد المحبة منهما، ولهذا، كان يحبها حبا شديدا، بل كان يطوف خلفها، ويمشي وراءها، ويتشفع إليها، ويسألها، ويطلبها أن ترجع إليه، فكانت لا تلتفت إليه، حتى إن دموعه كانت تسيل، وهو يطلبها، حتى"قال النبي، عليه الصلاة والسلام: يا عباس! ألا تعجب من حب مغيث بريرة، وبغض بريرة مغيثا"! يتعجب النبي، عليه الصلاة والسلام، ومع ذلك، لم يأمرها بذلك، بل شفع النبي، عليه الصلاة والسلام، وهو رسول الله، عليه الصلاة والسلام، شفع إلى بريرة، وهي كانت أمة مملوكة، جاء وشفع إليها، وسألها، وقال لها:"يا بريرة! ألا ترجعين إلى مغيث؟ قالت: أتأمرني؟ قال: لا؛ بل أنا شافع. قالت: لا أريده.".

وهذا يبين أن الإنسان، يشرع له أن يشفع، مهما كان مقامه، ومهما كان مقام المشفوع، ولا يستنكر، ولا يستنكف، ولا يستكبر، فالرسول، عليه الصلاة والسلام، شفع في هذا الأمر، وهو رسول الله، عليه الصلاة والسلام، شفع إلى امرأة، إلى مولاة لأحد؛ يعني كانت أمة، ثم عتقت، فكانت مولاة له، فشفع إليها، عليه الصلاة والسلام، ثم الشافع، أو الذي يشفع على خير؛ سواء قبلت شفاعته، أو ردت شفاعته، ولا ينبغي له أن يغضب، بعض الناس، إذا شفع إلى أحد، فلم تقبل شفاعته، غضب، وقال: فلان ما وجّبنا، فلان ما احترمنا، فلان ما قدرنا، هذا غلط، خطأ. قلوب العباد ليست بيدك، لأن الذي تشفع فيه، إن كان حقا، واجبا للمشفوع له إلى المشفوع إليه، ويجب عليه، لكن قد يذم من جهة، أنه لم يعمل ما وجب عليه، وإن كان ليس واجبا، فمن باب أولى، أنه لا يذم، فإن شاء أجاب، وإن شاء لم يجب؛ ولهذا قالت بريرة له: أتأمرني؟ قال: لا؛ إنما أنا شافع، أشفع.