استنادًا إلى ماسبق من أمثلة وشواهد ، يلاحظ أن اسم"غريب"قد أطلق جزافًا على الألفاظ اللغوية في حقل من حقول المعرفة الموضوعة للشرح ، كالقرآن الكريم ، والحديث الشريف... ولم يقع التمييز فيها بين عربي فصيح ، وغريب وحشي نادر، أو غريب مستغلق نافر، على الرغم من أن معنى الغريب الظاهر للدارس من خلال اسم الكتاب هو غير ما عالجوا ، ونخلص بعد ذلك إلى القول: إن الاسم الأدق والأصوب هو: شرح أو تفسير ألفاظ القرآن، وشرح ألفاظ الحديث ، وسواهما ، ففي هذا الاسم انسجام بين الاسم والمسمى ، ويؤيِّد ما نقوله، جملة من الأدلة:

1-إن محتويات مؤلفات"الغريب"ليست من الغامض النافر، بل مما عرفه العربي واستعمله ووعاه ، فالغريب عندهم يقابله المشهور ، وهما أمران نسبيان ، فربّ لفظ يكون غريبا عند شخص ، مشهور عندآخر ، يقوي ذلك المقولة التي كان يرددها ابن عباس في تفسير مواده ، وهي"هل تعرف العرب ذلك"، ومن شواهده تفسير"الوسيلة"في قوله تعالى: [ وابتغوا إليه الوسيلة ] [1] قال ابن عباس ردًا على نافع: الحاجة [2] ، ثم سأله: أتعرف العرب ذلك ؟ أجابه: نعم، أما سمعت عنترة العبسي، وهو يقول: (من الكامل)

إن الرجالَ لهم إليكِ وسيلَة إن يأخذوكِ تكحَّلي وتخضَّبي [3]

(1) المائدة 35

(2) غريب القرآن ـ ابن عباس ، ص 29

(3) ديوان عنترة ، ص 20