نسبة إلى عزة بنت جميل التي أحبها وتغزل بها في شعره · توفي سنة 105هـ وله إحدى وثمانون أو اثنتان وثمانون سنة· ينظر معجم الشعراء للمرزباني ص204 وطبقات الشعراء لابن سلام ص167·
(6) ديوان كثير عزة ص591 وهي قصيدة قالها يمدح يزيد بن عبد الملك ومطلعها:
لعزة أطلال أبت أن تكلما ... تهيج مغانيها الطروب المتيما
(7) الزّبْر: الكتابة يقال زبرت الكتاب زبرًا كتبته فهو (زبور) فعول بمعنى مفعول وجمعه (زُبُر) بضمتين، والزبور كتاب داود عليه السلام · ينظر المصباح المنير للفيومي 1/ 052 ·
(8) الرشم: الكتب يقال رشم إليه رشمًا كتب · ينظر القاموس المحيط 4/ 021 ·
(9) الرقم: الكتابة يقال رقم الكتاب وعليه وفيه كتبه فهو مرقوم ورقيم، ويقال (هو يرقم على الماء) يضرب مثلًا لمن يعبث إذ لا أثر لكتابته، والمرقوم من الدواب الذي في قوائمه خطوط كيات · ينظر معجم مقاييس اللغة لابن فارس ص416، ولسان العرب لابن منظور 5/ 290، والمعجم الوسيط 1/ 366 ·
(01) السطر: الكتابة يقال سطرت الكتاب سطرًا من باب قتل كتبته، وهذه أسطورة من أساطير الأولين مما سطروه من أعاجيب أحاديثهم · ينظر أساس البلاغة للزمخشري ص295، والمصباح المنير 1/ 672 ·
(1) الثلاثة من قريش هم: عبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام· ينظر صحيح البخاري 6/ 99 ·
(2) أخرجه البخاري في صحيحه 6/ 99 في كتاب فضائل القرآن (باب جمع القرآن) وأبو عمرو الداني في المقنع ص61، والبيهقي في السنن الكبرى 2/ 538 · (3993) ·
(3) فضائل القرآن لابن كثير ص98 ·
(4) ينظر الجامع لما يحتاج إليه من رسم المصحف لابن وثيق الأندلسي ص9 وما بعدها، والإتقان في علوم القرآن للسيوطي 2/ 761، ومناهل العرفان للزرقاني 1/ 003 وأدب الكاتب لابن قتيبة ص153 - 154·
(5) قاعدة الحذف مثالها: حذف الألف من هاء التنبيه مثل (هأنتم هؤلاء) ومن (نا) إذا وليها ضمير نحو أنجينكم · ومثل حذف الواو إذا وقعت مع واو أخرى نحو (لا يستون) · ينظر المقنع لأبي عمرو الداني ص02 وما بعدها، وعنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل لابن البناء ص65، 78، والبرهان للزركشي 2/ 22 وما بعدها، والإتقان للسيوطي 2/ 167، ومناهل العرفان للزرقاني 1/ 003 والمدخل لدراسة القرآن د· محمد أبو شهبة ص303 ·
(6) قاعدة الزيادة مثالها: زيادة الألف في لأاذبحنه في النمل، و (لا تظمؤا) وغيرها · ينظر المقنع لأبي عمرو الداني ص54، 64، 74 والبديع في رسم مصحف عثمان ص201، والبرهان للزركشي 2/ 61، والإتقان للسيوطي 2/ 861، ومناهل العرفان للزرقاني 1/ 203، والمدخل لدراسة القرآن