كَلِماتٍ (١) ؟ احفَظِ اللهَ يحفَظْكَ، احفَظِ اللهَ تجِدْهُ أمامَك، إذا استعَنْتَ فاستَعِنْ بالله، وإذا سألتَ فاسألِ الله، جفَّتِ الأقلامُ ورُفعَتِ الصُّحُفُ.
والذي نفسُ محمَّدٍ بيدِهِ، لو جَهَدَتِ* الأُمَّةُ على أن ينفَعوكَ؛ لم ينفَعوكَ إلَاّ بشَيءٍ كتبَهُ اللهُ لكَ، ولو جَهَدَتِ الأُمَّةُ على أن يضرُّوكَ؛ لم يضرُّوكَ إلَاّ بشَيءٍ قد كُتِبَ عليكَ» (٢) .
(١) زاد في «شرح أصول الاعتقاد» بعد كلماتٍ: ينفعك اللهُ بهنَّ.
[[* قال الفيُّومي: جَهَدَ في الأمرِ جَهداً من باب (نَفَع) : إذا طلبَ حتَّى بلغَ غايتَهُ في الطَّلَب. «المصباح المنير» (جهد) .
أي: جَدَّ في الأمر، وبالغَ في طلَبه. انظر «اللسان» (جهد) .] ]
(٢) رواه اللالكائي في «شرح أصول الاعتقاد» رقم (١٠٩٥) من طريق يُونُس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وَهْبٍ به. وفيه: «رُفِعت الأقلامُ وجفَّت الصُّحف» .
ورواه أحمد (١/ ٢٩٣، ٣٠٣، ٣٠٧) ، والترمذي رقم (٢٥١٦) ، والفِريابي في «القدر» رقم (١٥٣، ١٥٦، ١٥٧) ، وابنُ أبي حاتِم في «تفسيره» [انظر «تفسير ابن كثير» (الزمر: ٣٦) ] ، وأبو يعلى (٢٥٥٦) ، وابن السُّنِّي (٤٢٥) ، والطبراني في «الكبير» رقم (١٢٩٨٨) ، وفي «الدُّعاء» (٤٢) ، وابن مَنْده في «التوحيد» رقم (٢٥١) ، وابن أبي عاصم في «السُّنة» رقم (٣٢٥) ، وابن بطة في «الإبانة» رقم (١٥٠٥) ، واللالكائي (١٠٩٤، ١٠٩٥) ، والبيهقي في «الأسماء والصفات» رقم (١٢٦) ، و «شُعب الإيمان» (١٩٥) ، و «الاعتقاد» ص (١٥٦) ط/ الفضيلة، وابن النقاش في «فوائد العراقيين» رقم (٩) بأسانيدهم عن قيس بن الحجّاج به.
وقيس بن الحجَّاج: قال أبو حاتم: صالح. «الجرح والتعديل» (٧/ رقم ٥٤٠) .
وذكره ابن حِبان في «الثقات» (٧/ ٣٢٩) . وقال ابن حجر: صدوق.
وباقي الإسناد رجاله ثقات.
وحنش قد تُوبعَ على هذا الحديث. انظر: تخريجنا لـ «شفاء العليل» ص (٥٨) . قال الترمذي: حسن صحيح.
قال ابنُ مَنْده: ولهذا الحديث طُرقٌ عن ابن عباس؛ هذا أصحُّها.
قال ابن رجب: وبكلِّ حال؛ فطريق حنش التي خَرَّجَها الترمذيُّ حسنةٌ جيِّدة. «جامع العلوم والِحكَم» شرح الحديث التاسع عشر.