ومراجعته له لما أمر أبا هريرة أن يبشر الناس (١) . [ص ٢٦] وغير ذلك.

ومع هذا فقد كان عمر يعتقد أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - لا يموت من وجعِه ذلك، كما صرح بذلك بعد موته - صلى الله عليه وآله وسلم -.

وبالجملة، فقد تواتر عن عمر امتثالُه سنةَ النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وتديُّنه بها في حياة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وبعدها، فلا بد من حمل كلمته تلك على ما لا يخالف ذلك.

يُعيِّن ذلك أن فرض اتباع السنة متواتر عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وأصحابه، فلو فهموا من كلمة عمر ما يخالف ذلك لاشتد نكيرهم عليه، ولو كان لهذا الحديث أهمية عظيمة كما يتوهمه كثير من الناس لكثر ناقلوه من الصحابة الذين حضروا القصة، ولم ينفرد بنقله أصغرهم سنًّا يومئذ، وهو ابن عباس.

وليس مقصودي من هذا توهين رواية ابن عباس كما مال إليه بعض المتأخرين، وإنما مقصودي أن غيره من أكابر الصحابة لم يروا لذلك أهمية فسكتوا عنه. وقد كان ابن عباس يُجِلُّ عمر ويُبجِّلُه في حياته وبعد مماته، وشهادته له بعد أن أصيب مشهورة (٢) ، وكذلك قوله بعد موت عمر بمدة: "حدثني أناس مرضيُّون وأرضاهم عندي عمر" (٣) إلى غير ذلك.

وقوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: "لا تَضِلُّوا بعده" ، أراد ــ والله أعلم ــ إذا عملتم بما فيه؛ إذ