(التقاسيم والأنواع) ؛ فمرة يجعلونه في نهاية الحديث، ومرة يجعلونه في نهاية تعليق أبي حاتم!

ولقد وحَّدْنا النسق العلمي في ذلك؛ بأن جعلناها ـ جميعا ـ في سطر مستقل ـ نهاية كل حديث ـ؛ مع سَبْقها بإشارة =؛ للتنبيه.

٧ ـ ومما لاحظناه على كتاب ((الإحسان) ) ـ نفسه ـ أنه يوجد فيه كتب لا أبواب لها، ولكن لها فروع.

وأنه يوجد كتب لا أبواب لها، ولكن لها فصول، ثم الفروع.

ولقد جعلنا ـ على ضوء ذلك ـ أرقام الأبواب متسلسلة مع أرقام الفصول ـ على نسقٍ واحد ـ؛ لأنهما في معنى واحد.

٨ ـ خلت (الطبعة اللبنانية) ـ (الأصل) ـ من ترقيم الكتب، فضلاً عن ترقيم الأبواب ـ والفصول.

ولقد فعلنا ذلك ـ كلّه ـ على وجه الصواب ـ إن شاء الله ـ.

وأما فروع الأبواب ـ والفصول ـ فلم نهتد إلى ضبط دقيق يُسَهِّلُ من ترقيمها؛ فأبقيناها كما هي ـ بدون أيِّ ترقيم ـ.

والله الهادي.

٩ ـ هنالك مجموعة قليلة جدا ـ من الأحاديث ـ ساقطة في (الطبعة اللبنانية) ، وهي ثابتة في (طبعة المؤسسة) (١) ؛ فاستدركناها ـ جميعا ـ،

(١) وما كان مكرراً من الأحاديث ـ فيها ـ فإنه ـ في الغالب ـ مقصود من مُرتَبِهِ الأمير علاء الدين؛ لكونه يحمل رقمين مختلفين لـ (التقاسيم والأنواع) .
مع وجود أحاديث ـ أخرى مكررة في (طبعة المؤسسة) لم يتميز حالها لنا؛ هل هي من خطأ الناشر أو من اضطراب الناسخ، أو من مقصود المرتب!! فأبقيناها ـ كما هي ـ مع الإشارة والتنبيه.