ومنها: «عَبَادَةُ» و «عُبَادَةُ» ، ذكَرهما بقولِه:

٨٧٦ - وَافْتَحْ «عَبَادَةً» أَبَا مُحَمَّدِ … وَاضْمُمْ أَبَا قَيْسٍ «عُبَادًا» تَرْشُدِ

[٨٧٦] (وَافْتَحْ) أيُّها المُحدِّثُ ( «عَبَادَةً» ) أي: أولَه (أَبَا مُحَمَّدِ) والدَ مُحمَّدِ بنِ عَبادةَ الواسطيَّ، وغيرُه كلُه «عُبادة» بالضمِّ، وهو كثيرٌ.

ومنها: «عُبَاد» مع «عَبَّاد» ، ذكَرهما بقولِه:

(وَاضْمُمْ) أيُّها المحدِّثُ (أَبَا قَيْسٍ) أي: والدَه ( «عُبَادًا» ) يعني: أنَّ والدَ قيسِ بنِ عُبَادٍ التابعيِّ بضمِّ العينِ المهملةِ وتخفيفِ الباءِ، وغيرُه «عَبَّاد» بفتحٍ فتشديدِ باءٍ (تَرْشُدِ) طريقَ الصوابِ.

ومنها: «عَبَدَةُ» مع «عَبْدَة» ، ذكَرهما بقولِه:

٨٧٧ - وَفَتَحُوا بَجَالَةَ بْنَ «عَبْدَهْ» … كَذَا «عَبِيدَةُ» بْنُ عَمْرٍو قَيَّدَهْ

[٨٧٧] (وَفَتَحُوا) أيِ: المحدِّثون باءَ عَبَدَة والدِ (بَجَالَةَ) بفتحِ الموحدةِ التميميِّ، البصريِّ، المروزيِّ (بْنَ «عَبْدَهْ» ) .