ومنها: «عَبِيدةُ» مع «عُبَيْدَة» ، ذكَرَهما بقولِه:

٨٧٨ - وَالِدُ عَامِرٍ كَذَا وَابْنُ حُمَيْدْ … وَكُلُّ مَا فِيهِ مُصَغَّرٌ «عُبَيْدْ»

(كَذَا) أي: مثلُ ما تقدَّم منَ المفتوحِ ( «عَبِيدَةُ» بْنُ عَمْرٍو) السَّلْمانيُّ، يعني: مفتوحَ العينِ مع كسرِ بائه (قَيَّدَهْ) بهذا الضبطِ.

[٨٧٨] (وَالِدُ عَامِرٍ) وهو عَبِيدَة الباهليُّ البصريُّ (كَذَا) أي: مثلُ الضبطِ المتقدِّم، وهو فتحُ العينِ وكسرُ الباءِ، (وَ) كذا بهذا الضبطِ عَبِيدَة (ابْنُ حُمَيْدْ) بنِ صُهيبٍ الكوفيُّ، المعروفُ بالحَذَّاء، ومَن عدا هؤلاءِ الثلاثةَ فكلُّه «عُبَيدَة» بالتصغيرِ.

ومنها: «عُبَيد» ، بالضمِّ مع «عَبِيد» بالفتحِ، ذكَرهما بقولِه:

(وَكُلُّ مَا فِيهِ مُصَغَّرٌ) أي: هو مصغَّرٌ، أي: كلُّ ما في «صحيحِ البخاريِّ» ( «عُبَيْدْ» ) بدونِ هاءِ التأنيثِ، وهو مصغَّرٌ، وليس فيه -وكذا في «مسلمٍ» و «الموطأِ» - ممَّن هو بالفتحِ أحدٌ.

ومنها: «عَبْثَر» مع «عَنْبَر» ، ذكَرهما بقولِه:

٨٧٩ - [وَوَلَدُ الْقَاسِمِ فَهْوَ «عَبْثَرُ» … وَابْنُ سَوَاءٍ السَّدُوسِيْ «عَنْبَرُ»

[٨٧٩] (وَوَلَدُ الْقَاسِمِ) يُكْنى أبا زُبَيد (فَهْوَ «عَبْثَرُ» ) بالموحَّدةِ الساكنةِ بعدَها ثاءٌ مثلَّثةٌ ثمَّ راءٌ، يعني: أنَّ عبْثَرَ بنَ القاسمِ الكوفيَّ الزُّبَيْديَّ، (وَ) أمَّا