جدُّ مُحمَّدِ (ابْنُ سَوَاءٍ) بنِ عنبرٍ (السَّدُوسِيْ) بفتحٍ فضمٍّ، فهو ( «عَنْبَرُ» ) بنونٍ بدلَ الباءِ، هكذا قال: «وابنُ سَواءٍ» وفيه نظرٌ؛ لأنَّ ابنَ سَواءٍ هو مُحمَّدٌ، وليس عَنبَرًا، وصوابُ العبارةِ «أبُو سَوَاءٍ السَّدُوسِي عَنْبَرُ» .

ومنها: «عُيَيْنَة» مَع «عُتَيْبَة» ، ذكَرهما بقولِه:

٨٨٠ - «عُيَيْنَةٌ» وَالِدُ ذِي الْمِقْدَارِ … سُفْيَانَ، وَابْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِي

[٨٨٠] ( «عُيَيْنَةٌ» ) بياءَينِ مصغَّرًا (وَالِدُ ذِي الْمِقْدَارِ) الرفيعِ (سُفْيَانَ) الهلاليِّ الكوفيِّ، (وَابْنُ حِصْنٍ) بكسرٍ فسكونٍ، يعني: أنَّ عيينةَ بالضبطِ المذكورِ ابنَ حِصنِ بنِ حُذيفةَ بنِ بدرٍ (الْفَزَارِي) بفتحتَين، وأمَّا غيرُهما فعُتيبة، بتاءٍ بدلَ الياءِ الأولى.

ومنها: «عَتَّاب» مع «غِيَاث» ، ذكَرهما بقولِه:

٨٨١ - «عَتَّابُ» بِالتَّا ابْنُ بَشِيرَ الْجَزَرِي] … «عُقَيْلُ» بِالضَّمِّ فَرَاوِي الزُّهْرِي

[٨٨١] ( «عَتَّابُ» ) بعينٍ مهملةٍ، و (بِالتَّا) أيِ: المشدَّدة (ابْنُ بَشِيرَ) الأُمويُّ أبو سهلٍ (الْجَزَرِي) ، وأمَّا غيرُه فغياثٌ بكسرِ المعجمةِ بعدَها مثنَّاةٌ من تحتَ وبعدَ الألفِ ثاءٌ مثلَّثةٌ.