أخبرني أنَّ فيهما أذى» (١) ولم يُعد صلاته.

ولو تكلَّم في صلاته ناسياً أنَّه في صلاة، ففي بطلان صلاته بذلك قولان

مشهوران، هما روايتان عن أحمد (٢) ، ومذهبُ الشافعي: أنَّها لا تَبطُلُ بذلك (٣) .

ولو أكل في صومه ناسياً، فالأكثرون على أنَّه لا يَبطُلُ صيامه، عملاً

بقوله - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ أَكل، أو شرب ناسياً، فليتمَّ صومه، فإنَّما أطمعه الله وسقاه» (٤) . وقال مالك: عليه الإعادة؛ لأنَّه بمنزلة من ترك الصلاة ناسياً (٥) ، والجمهور يقولون: قد أتى بنيَّةِ الصيام، وإنَّما ارتكب بعض محظوراته ناسياً، فيُعفى عنه (٦) .

ولو جامع ناسياً، فهل حكمه حكم الآكل ناسياً أم لا؟ فيهِ قولان:

أحدهما: - وهو المشهور عن أحمد - أنَّه يَبطُلُ صيامُه بذلك وعليه القضاء، وفي الكفارة عنه روايتان (٧) . والثاني: لا يبطل صومه بذلك، كالأكل، وهو مذهب الشافعي (٨) ،