الْأَعْمَشِ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ أَبِي الأَشْرَس (١) ، عَنْ مُغيث بْنِ سُمَيّ (٢) - فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ} - قَالَ: شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ، لَيْسَ مِنْ أَهْلِ دَارٍ إِلَّا يظلُّهم غُصْنٌ مِنْ أَغْصَانِهَا، فِيهَا مِنْ أَلْوَانِ الثَّمَرِ، وَيَقَعُ عَلَيْهَا طَيْرٌ أَمْثَالُ البُخْت (٣) ، فَإِذَا اشْتَهَى الرَّجُلُ طَائِرًا دَعَاهُ حَتَّى يَقَعَ عَلَى خِوَانه (٤) ، فَيَأْكُلُ مِنْ (أَحَدِ) (٥) جَانِبَيْهِ شِوَاءً (٦) ، وَالْآخَرِ قَدِيدًا (٧) ، ثُمَّ يَطِيرُ فيذهب.

(١) هو حَسَّان بن أبي الأَشْرَس منذر بن عمار الكاهلي، مولاهم، أبو الأشرس الكوفي، ثقة كما في ((الكاشف) ) (١٠٠٤) ، فقد وثقه النسائي وذكره ابن حبان في ((الثقات) ) كما في ((تهذيب الكمال) ) وحاشيته (٦/ ١٢ - ١٣) . وحسان هذا ممن وافقت كنيته كنية أبيه، وهو جد الحافظ صالح جزرة.
(٢) هو مُغيث بن سُمَيّ الأوزاعي، أبو أيوب الشامي، ثقة كما في ((التقريب) ) (٦٨٧٥) ، وانظر ((تهذيب الكمال) ) (٢٨/ ٣٤٨ - ٣٥٠) .
(٣) البُخْتُ: جمال طوال الأعناق كما في ((النهاية في غريب الحديث) ) (١/ ١٠١) .
(٤) الخِوَان: ما يوضع عليه الطعام عند الأكل كما في المرجع السابق (٢/ ٨٩) .
(٥) في الأصل: ((إحدى) ).
(٦) كتبت في الأصل هكذا: ((شوى) ).
(٧) القديد: اللحم المملوح المجفِّف في الشمس كما في المرجع السابق (٤/ ٢٢) .
١١٧٠ - سنده فيه الأعمش وقد عنعن، ولكن تابعه منصور بن المعتمر كما سيأتي، فالأثر صحيح عن مغيث، لكن لم يذكر عمن أخذه.
وعزاه السيوطي في ((الدر المنثور) ) (٤/ ٦٤٩ و ٦٥٠) للمصنِّف وابن أبي =