. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
= ٤٥٥)، وكذا ابن حبان (ج٢ / رقم ٣٨٨، ٣٨٩) ، وابنُ الجارود في "المنتقى" (٦٤) ، والبزار في "مسنده الكبير" (ج ١/ق ٣٩/ ١ - ٢) ، ومحمد بنُ الحسن في "الموطأ" (٩٨٣) ، وابن جرير في "تهذيب الآثار" (ص ٧٨٤ - ٧٨٥ - مسند عمر) ، والطبرانيُّ في "الأوسط" (ج ١/ رقم ٤٠) ، وابنُ أبي حاتم في "المقدمة" (ص- ٢١٣) ، والخليلى في "الإرشاد" (٤٥٧) ، وابن المنذر في "الأوسط" (١/ ٣٦٩) ، وابنُ الأعرابي في "معجمه" (ج٤ / ق ٦٢/ ٢ - ج ١٠/ ق ١٩٩/ ١) ، وتمام الرازى في "الفوائد" (ج ٥ / ق ٧٩/ ١) والدَّارقطنيُّ (١/ ٥٠ - ٥١) وفي "العلل" (ج١/ق ٦١/ ٢) ، والطحاوي في "شرح الآثار" وابنُ مندة في "الإيمان" (١٥٤/ ١) ، وفي "مسند إبراهيم بن أدهم" (١٣) وأبو أحمد الحاكم في "شعار أصحاب الحديث" (ص-٤٥) ، وابن زاذان في "الفوائد" (ج ١/ق ٩٩/ ١ - ١١٥/ ٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٤٢) ، وفي "أخبار أصبهان" (٢/ ١١٥، ٢٢٧) ، وفي "معرفة الصحابة" (رقم ٢١١) والحاكم في "كتاب الأربعين" -كما في التلخيص الحبير (١/ ٥٥) -، وأبو إسماعيل الهروى في "الأربعين في دلائل التوحيد" (٣٩ - ٤٠) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (ق ١، ٢، ١١٧١، ١١٧٢) ، وابنُ عساكر في "الأربعين البلدانية" (ق ٢/ ١) وفي "تاريخ دمشق" (٣٨/ ٦٥ - ٧/ ٢١، ٣٥، ١٩٣) ، وابنُ حزمٍ في "المحلى" (١/ ٧٣) ، والبيهقيُّ في "السنن" (١/ ٤١، ٢١٥ - ٢/ ١٤ و ٤/ ١١٢ و ٥/ ٣٩) ، وفي "المعرفة" -كما في "نصب الراية" (١/ ٣٠٢) وفي "شعب الإيمان" (٦٨٣٧) -، وفي "الاعتقاد" (٢٥٤) ، وفي =