وقال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ: ورفع اليدين في قنوت النازلة ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في دعائه على المشركين الذين قتلوا السبعين قارئًا .... ، وثبت مثله عن عمر - رضي الله عنه - وغيره في قنوت الوتر.

(إرواء الغليل: 2/ 181)

وسُئل الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ: يرفع يديه في القنوت؟ قال: نعم. يعجبني

قال أبو داود: ورأيت أحمد يرفع يديه. ... (مسائل أحمد لأبي داود صـ 66)

12 ـ مسح الوجه بعد الدعاء:

وتلك عادة منتشرة بين أكثر الناس .. وليس لها أصل من السنة، بل هي مخالفة لهدي النبي - صلى الله عليه وسلم -.

قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ:

وأما مسح الوجه بهما؛ فلم يرد في هذا الموطن، فهو بدعة وأما خارج الصلاة فلم يصح، وكل ما روي في ذلك ضعيف، وبعضه أشد ضعفًا من بعض كما حققته في"ضعيف أبي داود" (262) ، و"الأحاديث الصحيحة" (597) ولذلك قال العز بن عبد السلام ـ رحمه الله ـ في بعض فتاويه:

ولا يمسح وجهه بيديه عَقِبَ الدعاء إلا جاهل! ... (صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - صـ 141 بتصرف) .

قال البيهقي ـ رحمه الله ـ في"سننه" (2/ 212) :

"فأما مسح اليدين بالوجه عند الفراغ من الدعاء فلست أحفظه عن أحد من السلف في دعاء القنوت".

أهـ

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ:

"إنه لا يمسح الداعي وجهه بيديه؛ لأن المسح باليدين عبادة تحتاج إلى دليل صحيح يكون حجة للإنسان عند الله إذا عمل به."

تنبيه:

ذهب ابن حجر في"بلوغ المرام":

إلى تحسين الحديث الذي يدل على مسح الوجه بعد القنوت، والراجح: تضعيفه، كما مرَّ بنا من كلام أهل العلم.

وقفة مع شرح دعاء القنوت للشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ:

ثم إننا نسمع في دعاء الوتر:"اللهم اهدنا فيمن هديت"فما المراد بالهداية هنا؟

هل المعني:"دُلنا على الحق فيمن دللت؟"أو أن المعني دُلنا على الحق (وهو هداية الإرشاد) ، ووفقنا لسلوكه (وهو هداية التوفيق) ؟