١٧٠٦٣ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَجَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَوْسَ بْنَ ضَمْعَجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ الْبَدْرِيَّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ وَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً، فَإِنْ كَانَتْ قِرَاءَتُهُمْ سَوَاءً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُمْ سَوَاءً، فَلْيَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًّا، وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ وَلَا فِي سُلْطَانِهِ، وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ لَكَ، أَوْ إِلَّا بِإِذْنِهِ " (١)
= وأسقط الواسطة بين عبد الله بن عمرو وزيد بن خالد، وهو عبد الرحمن بن أبي عمرة، كما سلف في الرواية (١٧٠٤٠) ، ونبه على ذلك الحافظ في "تعجيل المنفعة" ١/٨٠٧-٨٠٨.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/١٨٧- ١٨٨ من طريق بشر بن المفضل، والطبراني في "الكبير" (٥١٨٤) من طريق خالد- وهو ابن عبد الله الواسطي، كلاهما عن عبد الرحمن بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وسيأتي ٥/١٩٢ وفيه وهم آخر نُبيّنه هناك. قال السندي: قوله: "من شهد بها صاحبَها"، بالنصب، أي: لصاحبها.
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، إسماعيل بن رجاء- وهو ابن ربيعة الزبيدي- وأوس بن ضَمْعَج من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (٦١٨) ، وأبو داود (٥٨٢) و (٥٨٣) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٤٤٩، وابن خزيمة (١٥٠٧) و (١٥١٦) ، وأبو عوانة ٢/٣٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٩٥٨) ، وابن حبان=