على أن الإطلاق في الخيرية في مثل هذا لا يعني أبدًا استلزامها لكل شخص بعينه يصح ما قاله العالم الجليل ، وإنما هي عند الإطلاق يقصد بها تقرير الأمر بذاته لا عمومه لكل فرد كما في قوله تعالى: ( وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ) (البقرة: من الآية221) فهذا من حيث تقريرعموم الخيرية لا من حيث عمومها لكل فرد والله أعلم ، وكما في قوله تعالى: ( لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) (القدر:3) ، بل الأدل على ما قلت قوله تعالى: ( وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى) (الأعلى:17) فهي على نفس معنى الأية ( وللآخرة خيرٌ لك من الأولى ) دون أن يتبادر للذهن أنها خير لكل شخص ، بل تقرير لخيرية الآخرة حتى أن كان بعض الناس آخرتهم شر من أولاهم ... على أنه قد يعتذر للاستاذ الفاضل على بعدٍ كبير بأن قصده بقوله (لما صح هذا القول ) في سياق الضحى فقط باعتبارها خطابًا للرسول صلى الله عليه وسلم كما في أول كلامه . والله أعلم

ثبت المصادر والمراجع

أسرار التكرار في القرآن ، محمود حمزة الكرماني ، تح: عبد القادر أحمد عطا ، دار الاعتصام ، ط2 ، القاهرة ، 1396هـ .

الأعمال الكاملة لمحمد عبده ( الجزء الخامس في تفسير القرآن ) ، محمد عبده ، تح: محمد عمارة المؤسسة العربية للدرسات والنشر ، بيروت ، 1973 .

البحر المحيط ، أبو حيان الأندلسي ، دار الفكر للطباعة والنشر، ط2 ، 1978.

البديع في ضوء أساليب القرآن ، عبد الفتاح لاشين ، دار المعارف ، مصر ، ط1 ، 1979 .

البرهان الكاشف عن إعجاز القرآن ، أبن الزملكاني ، تح: خديجة الحديثي وأحمد مطلوب مطبعة العاني ، بغداد ، ط1 ،1974 .

البيان في إعجاز القرآن في إعجاز القرآن ، صلاح عبد الفتاح الخالدي ، دار عمار ، الأردن ، ط1، 1989 .

تاج العروس شرح القاموس ، محمد مرتضى الزبيدي ، طبعة المطبعة الخيرية ، 1306هـ .

التبيان في أقسام القرآن ، ابن قيم الجوزية ،

التحرير والتنوير ، محمد الطاهر بن عاشور ، مؤسسة التاريخ ، ط1، بيروت ، لبنان 2000م .

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، شهاب الدين الآلوسي ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت

التفسير البياني ، عائشة عبد الرحمن ، دار المعارف ، مصر ، 1962 م .

تفسير البيضاوي المسمّى أنوار التنزيل وأسرار التأويل ، البيضاوي ، دار الكتب العلمية ، لبنان ط1 ، 1988 م .