١ - حدثنا أبو محمد عُبيد بن محمَّد بن خلف البزار صاحبُ أَبُو ثَوْرٍ (٢) ، حدثنا الربيع بن ثعلب أبو الفضل (٣) ، حدثنا يحيى بن عُقبةَ بن أبي العَيْزار (٤) ، عن سفيانَ الثَّوْريِّ (٥) ، والوليد بنِ نوحٍ (٦) ، والسَّرِيِّ بن مصرف (٧) ، يذكرون عن طلحة بن مصرف (٨) ، عن
(١) الأصل: اثنين.
(٢) كذا الأصل: أبو ثور؛ وهو جائز على الحكاية، والوجه: أبي ثور. له ترجمة في "تاريخ بغداد"، ١١/ ١٠٠ - ١٠١ (٥٧٩٥) ، ووثقه الخطيب.
(٣) المروزي ثم البغدادي، له ترجمة في "الجرح والتعديل"، ٣/ ٤٥٦ (برقم ٢٠٦٠) ، ونقل توثيقه وأنه أحد العابدين ببغداد. وانظر: "تاريخ بغداد"، ٨/ ٤١٨.
(٤) يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، ضعيف منكر الحديث، كذَّبه ابنُ معين، وذكره الساجي والعقيلي والدولابي وابنُ شاهين في الضعفاء. وقال ابن عدي: عامَّة ما يرويه لا يتابع عليه. وخالفهم ابنُ السكن فقال: صالح الحديث. انتهى ملخصًا من "لسان الميزان"، ٦/ ٢٧٠ (٩٤٨) .
قلت: وهو آفةُ هذا الإسناد هنا.
(٥) الإِمام الجليل أمير المؤمنين في الحديث، لا يُسأل عن مثله!
(٦) الوليد بن نوح: لم أعرفه.
(٧) هو السري بن مصرف بن عمرو بن كعب، أو ابن كعب بن عمرو. قال ابنُ أبي حاتم عن أبيه: لم يكن بصاحب حديث. وقال ابن القطان: لا يُعرف، وله حديث في مسح القذال في الوضوء. "لسان الميزان"، ٣/ ١٣ (٤٥) .
(٨) طَلحَة بن مُصَرِّف بن عَمرو بنَ كَعْب، الهمْدانيُّ، الياميُّ، أبو محمَّد، ويقال: =