قصْرٌ تَوَسُّطٌ كذَا إشبَاعُ * قد فاز مَنْ إلاهَهُمْ أطاعُوا

الدرس السادس والعشرون:

حكم مد البدل:

مدُّ البَدَلْ همزٌ لحرْفِهْ قد سبقْ * يَجوز بِهْ مَا مَرَّ عند الأزْرَقْ

وسائر القُراء مَدٌّ وَاحِدُ * لَدَيّهِمُ هُوْ قَصْرُهُ يا ماجدُ

يُسْمَى بَدَلْ لأَنَّ أصلهْ"أّدركُوا * ذا"همزتان ساكنٌ ومُحْرَكُ

فأبْدِلِ الساكِنَ حَرْفَ مَدِّ * بحَسْبِ حَرْكَةِ الأُلى فاسْتَهدِ

فَنَعْتُهُ مَدُّ بَدَلْ حقيقيْ * فانْزلْ على الإقرار والتَّصْدِيقِ

(آمَنُ) (ءَامَنُ) و (أُوتِي) بِذَا * (أُؤْتِي) ، (إِيمانًا) (إِئْمانًا) كَذَا

كَذَاكَ (الأُولَى) (الاُولَى) (الآخِرهْ) * (الاَخِرَهْ) الآصرهْ الاَصِرَهْ

(الآخِرِ) (الاَخِرِ) ثم (الآيَةِ) * تخفيفها يُرعى في المَثُلاَتِ

وثَمَّ ما يشبهُ مَدَّ البَدَلِ * فاحْرِصْ على الإخلاص في ذا العَمَلِ

نحْوُ (وَرَاءِيْ) (وَلْيَسُوؤُا) ضِفْ لَهَا * (تَبَوَّءُو) أدْرِكْ بعقلٍ سِرَّهَا

(جآءو) ، (رَءُوفٌ) (سَيِّئَاتٌ) جانِبِ * وانْهَضْ إلى الخيْرِ بعزمِ الواثِبِ

إنْ حُقِقَ الهمزُ كذا إن سُهِّلاَ * مَدَّ البَدَلْ يُمَدُّ فَوْرًا قل بلى

أو: أُبْدِلَ حَرْفًا هناك آخَرَا * يُضِيفُ للألْبَابِ فِكرًا نَيّرَا

نحو: (من السماء •َايَةً) كذا * يَاسَعْد مَن بفهمها تلَذَّذَا

أو: نُقِلتْ حَرْكَتُهُ لِسَاكِنِ * ما قَبلَهُ، ذَا بالإلهِ آمِنِ

نحو: (فمَنُ أُوتِيْ) كذا (الإيمَانُ) * قد جَلَّ في عليَائِهِ الرحْمَانُ

وإن يكن أصلُ البدلْ همزيْن * قد وَرَدَا معًا بحرْكتيْن

مثالُ: (آلِدُ) و (آمنتم به) * آجلهم جا أصْغِينَّ وانْبَهِ

و (جَاءَ آحدْ) ، في السما إلهُ * يَراكَ-جزمًا-وإن لم تراهُ [1]

ما لم يكن فيه سببْ لِلْمَدِّ * مثل السكون بالرسول فاقتَدِ

مثال: (ءآشْفقتُم) كذاك شدَّةِ * (آمّين) فاقرأ في خشوع المخْبِتِ

(1) -الدال في (آحدٌ) ساكنة للوزن، وقولي: في السما إلهُ، قصدت الآية رقم: (84) من سورة الزخرف، وهي قوله تعالى: (وهو الذي في السماء إلهٌ) ، وقولي: (وإن لم تراه) بإثبات ألف بعد الراء مع أن الفعل مجزوم، لضرورة الوزن لا غير.