بِأنْ يَكونوا من بَلَدْ [1] مختلفه * جِنْسٍ مذاهبْ [2] لا مُؤْتَلِفَهْ

وَمُسْتَنَدْ [3] خَبَرِهِمْ ذَا الْحِسُّ * سَمْعٌ ورؤيةٌ كذاك الحِسُّ

وإن يكنْ ذا المُسْتَنَدْ [4] عقلًا كما * قولُ حدوثِ العالَمِ فاستفْهِما

فلا يُسَمَّى ذا الخبرْ [5] متْواتِرا [6] * والحقّ ينفِي الشكَّ لا فيما تَرَى

والمُتْواتِرْ [7] يُقْسَمْ [8] إلى قِسميْنِ * لَفْظِيْ ومَعْنَوِيْ فَحِدْ عن مَيْنِ

فأوَّلٌ ما لفْظُهُ تواتَرا * كذاكَ معناهُ له قد أظْهَرا

كقول طه [9] :"مَنْ كذَبْ [10] عليَّ"* ونحوِه عِ [11] فاجتهِدْ أُخَيَّ

ومعنوِيْ تَوَاتَرا معناهُ * من دون لفظهْ [12] أو: جرى مجراهُ

كما وردْ في رفعك اليديْنِ * أثنا الدعاءِ فاحذَرَنْ من بيْنِ [13]

فبِاعتبار مجْمَعِ الطُّرُوقِ [14] * تواتَرَ اجتنِبْ دواعي الخَرَقِ

أشهر ما فيه من التصانف * عن مجلس التحصيل لا تنصرفِ

"الأزهر" [15] المنثورةُ لِلمبتكِرْ * سيوطيٍّ يَا لَلْبَيَانُ المُبْتَكَرْ

(1) -وقولي: (بَلَدْ) بسكون الدال، لأجل الوزن.

(2) -وقولي: (مذاهبْ) بسكون الباء، لأجل الوزن.

(3) -وقولي: (ومستنَدْ) بسكون الدال، لأجل الوزن.

(4) -وقولي: (المستنَدْ) بسكون الدال، لأجل الوزن.

(5) -وقولي: (الخبرْ) بسكون الراء، لأجل الوزن.

(6) -وقولي: (مُتْواتِرا) بسكون التاء الأولى، لأجل الوزن.

(7) -وقولي: (المُتْوتِر) بسكون التاء والراء، لأجل الوزن.

(8) -وقولي: (يُقسَمْ) بسكون الميم، لأجل الوزن.

(9) -وقولي: (طه) اسم نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - حكاية للواقع المشهور-فقط-لأن العلماء أنكروا اسم (طه) ، و (يس) لأنهما بدون معنى، ويشترط في الاسم أن يكون معروف المعنى.

(10) -وقولي: (كذَبْ) بسكون الباء، لأجل الوزن.

(11) -وقولي: (عِ) أمر بالوعاية.

(12) -وقولي: (لفظهْ) بسكون الهاء، لأجل الوزن.

(13) -وقولي: (من بيْنِ) ، أي: الفِراق.

(14) -وقولي: (مجمع الطروق) ، عنيت به أن أحاديث رفع اليدين في الدعاء متواترة باعتبار مجموع الطرق، فقد ورد عنه - صلى الله عليه وسلم - نحو مائة حديث، كل حديث منها فيه أنه رفع يديه في الدعاء، لكنها في قضايا مختلفة، فكل قضية منها لم تتواتر، والقدر المشترك بينها، وهو الرفع عند الدعاء، تواتر باعتبار مجموع الطرق. انظر: (تدريب الراوي) (2/ 180) ، و (تيسير مصطلح الحديث) (ص:21) .

(15) -أشهر المصنفات في الحديث المتواتر: (الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة) للعلامة لسيوطي، وهو مرتب على الأبواب، و (قطف الأزهر) للسيوطي أيضًا، وهو تلخيص للكتاب السابق، و (نظم المتناثر من الحديث المتواتر) . للعلامة محمد بن جعفر الكتاني. انظر: (تدريب الراوي) (2/ 180) ، و (تيسير مصطلح الحديث) (ص:21) .

وبين يدي الآن داخل زنزانتي الانفرادية كتاب للشيخ محمد الناصر الكتاني بعنوان: (عيون الآثار فيما تواتر من الأحاديث والأخبار) . جاءني هدية من أخينا وصديقنا العلامة حسن الكتاني-فك الله أسري وأسره وسائر المظلومين.

وهناك كتب أخرى في الحديث المتواتر من ذلك كتاب العلامة المرتضى الزبيدي، وكتاب لشيخنا عبد العزيز بن الصديق الغماري والله أعلم.