رحم الله الجميع - في معرفة أقاويل الصحابة؛ دليل آخر، ولم يخص مدنيا أو شاميا أو عراقيا. وأخذ ذلك الجو يني فشهد - وهو بصدد تفضيل مذهب الشافعي- للإمام مالك بسعة معرفة أقوال الصحابة والتابعين، وحفظ أقضيتهم، البرهان 2/ 748. وسيأتي كلام الإمام ابن عبد البر في الشهادة لمالك بسعة علمه باختلاف أهل العلم، وقد قال القاضي عياض في المدارك 1/ 80: (لا خفاء على منصف بمنصب مالك من الإمامة في علوم الشريعة وعلم الكتاب والسنة ... ثم العلم بالاختلاف والاتفاق، وهذا كله مما لا ينكره مخالف ولا مؤالف .. ) . قلت: - رحم الله القاضي- لم يدر أنه سيأتي من ينكر هذا وما هو أقرب منه، ويقول في مالك ما يقول.

الثالث: اشتهر بين أهل العلم أن من أصول مذهب مالك - رحمه الله- مراعاة الخلاف؛ فخلاف من كان يراعي الإمام؟ وكيف يراعي الخلاف من لا يعرف مواقعه؟

وأخيرا فمما يدل على معرفة الإمام بمواقع الخلاف - وليس إطلاعه عليه فقط - ما جاء في هذه المسألة التي يستدل بها في هذه الفقرة، وهي مسألة القضاء باليمين مع الشاهد، ورد الإمام على المخالفين في ذلك، وحسن استدلاله وقوته في إثبات حجته في ذلك. ومما يدلك على معرفة الإمام باختلاف الصحابة وما ترتب عليه من اختلاف فقهاء الأمصار، واعتداده باختلافهم؛ جوابُ الإمام لخلفاء بني العباس عندما أرادوا حمل الناس على كتاب الإمام الموطأ، وقد سبق نقل بعض كلامه في هذا.

المسألة الثانية، قال الشيخ: وكثرة زعمه الإجماع، فيما اختلف فيه الناس كثيرا ...

قلت: يا لجرأتك - يا شيخ محمد- على الإمام مالك، يوشك أن تكذبه كفاحا، والله ما هكذا يخاطب من اتفقت الأمة على عدالته وفضله، أما تعلم - يا شيخ - أن الزعم مطية الكذب، هل ضاق عليك الخطاب العربي - على سعته - فلم تجد إلا مثل هذه الألفاظ لتخاطب بها الإمام. الإمام مالك لا يزعم، بل يقول صادقا، متثبتا، متحريا للحق، فإن أخطأ فهو فبمقتضى بشريته، التي جبله الله عليها، وله أجر على اجتهاده، فانظر لنفسك يا شيخ محمد أين تكون؟

قال شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن تيمية - رحمه الله- في مقدمة مؤاخذاته على [مراتب الإجماع] لابن حزم ص 10 - 11، و324 من المجموعة الثالثة من جامع المسائل له تحقيق محمد غزير شمس - حفظه الله: (أهل العلم والدين لا يعاندون، ولكن قد يعتقد أحدهم إجماعا ما ليس بإجماع، لكون الخلاف لم يبلغه، وقد يكون هناك إجماع لم يبلغه، فهم في الاستدلال بذلك كما هم في الاستدلال بالنصوص، تارة يكون هناك نص لم يبلغ أحدهم، وتارة يعتقد أحدهم وجود نص ويكون ضعيفا أو منسوخا .. ) . هكذا كلام أهل العلم يا شيخ محمد فلماذا لا نستفيد من أدبهم، وحسن اعتذار بعضهم لبعض؟