وقع في صحيح مسلم حديث: ''نجيء نحن يوم القيامة عن كذا عن كذا ''، وهذا تصحيف اتفق عليه الشراح. يقول النووي: هكذا وقع هذا اللفظ في جميع الأصول من صحيح مسلم، واتفق المتقدمون والمتأخرون على أنه تصحيف وتغيير واختلاط في اللفظ، قال الحافظ عبد الحق في كتابه الجمع بين الصحيحين:
''هذا الذي وقع في كتاب مسلم تخليط من أحد الناسخين''.
قال القاضي: هذه صورة الحديث في جميع النسخ، وفيه تغيير كثير وتصحيف، قال: وصوابه: '' نجيء يوم القيامة على كوم''. هكذا رواه بعض أهل الحديث، وفي كتاب ابن أبي خيثمة من طريق كعب بن مالك:
''يحشر الناس يوم القيامة على تل وأمتي على تل''.
وذكر الطبري في التفسير من حديث ابن عمر:
'' فيرقى هو (يعنى محمدا صلى الله عليه وسلم) وأمته على كوم فوق الناس''.
وذكر من حديث كعب بن مالك:
''يحشر الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تل''.
قال القاضي: فهذا كله يبين ما تغير من الحديث وأنه كان أظلم هذا الحرف على الراوي أو امحى فعبر عنه بكذا وكذا، وفسره بقوله أى فوق الناس. وكتب عليه ''انظر'' تنبيها، فجمع النقلة الكل، ونسقوه على أنه من متن الحديث كما تراه. هذا كلام القاضي، وقد تابعه عليه جماعة من المتأخرين والله أعلم.
وهذا أنموذج آخر، ينقل الحافظ ابن حجر عن البلقيني قوله:
وقع في أصل الصحيح في جميع الروايات في أثر مجاهد هذا تصحيف قل من تعرض لبيانه، وذلك أن لفظه:
(وقال مجاهد: شرع لكم، أوصيناك يا محمد وإياه دينا واحدا)
والصواب: '' (أوصيناك يا محمد وأنبياءه) كذا أخرجه عبد بن حميد والفريابي والطبري وابن المنذر في تفاسيرهم، وبه يستقيم الكلام، وكيف يفرد مجاهد الضمير لنوح وحده مع أن في السياق ذكر جماعة '' [1] .
وإن كان الحافظ قد اعترض على البلقيني بأن التصحيف غير متعين [2] ، لكنه لم ينكر ذلك عليه، وإنما قال غير متعين، كما أنه لم يطعن فيه لمخالفته جميع النسخ، ولا بأنه قد قدم على صحيح مسلم غيره من الكتب. فشتان بين الأسلوبين.
وعلى كل، فإن وجه الاستدلال بهذا المثال هو أن البلقيني يرى كلمة (وإياه) تصحيفا في ضوء القرائن التي شرحها، مع أن جميع الروايات لأصل الصحيح متفقة على كلمة (وإياه) [3]
وهاك مثالا آخر من صحيح مسلم:
(1) - ... فتح الباري 1/ 48
(2) - هذا كلام العلماء يسر القارئ بأدبهم واحترامهم وتواضعهم مع من ينتقدهم.
(3) - على مذهب الأستاذ يكون عمل البلقيني والقاضي مثل مذهب الشيعة في إدعائهم الكذب بوجود تحريف في القرآن؟!!