كما قال تعالى:"إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا" (الكهف:30) , والذي ينبغي لمن كان عليه شيء من أيام رمضان أن يصومها أولًا ثم يصوم ستة أيام من شوال, لأنه لا يتحقق له إتباع صيام رمضان لست من شوال إلا إذا كان قد أكمل صيامه, وبالله التوفيق وصلى على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز

هل يُشرع قيام النصف من شعبان وصيام الخامس عشر منه

* وسئل أيضًا فضيلة الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان بن عبد الله حفظه الله

(المنتقى من فتاوى الشيخ صالح بن فوزان-3/ 151 - 152) :

هل يُشرع قيام النصف من شعبان وصيام الخامس عشر منه؟

فأجاب: لم يثبُت عن النبي صلى الله عليه وسلم بقيام ليلة النصف من شعبان بخصوصها ولا بصيام اليوم الخامس عشر من شعبان بخصوصه, لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء يُعتمد عليه.

فليلة النصف من شعبان كغيرها من الليالي, إن كان له عادة القيام في الليل, فإنه يقوم فيها كما يقوم في غيرها, دون أن يكون لها ميزة, لأن تخصيص وقت لعبادة من العبادات لابد من دليل صحيح, فإذا لم يكن هناك دليل صحيح, فإن ذلك يكون بدعة, وكل بدعة ضلالة.

المجلس التاسع والعشرون

وداع رمضان بين الرحيل والقبول

أحمد الله تعالى الرحيم صاحب الفضائل الكبير المتعال الذي وفقنا لصيام شهر رمضان المبارك, وانتهى بأجوائه الروحية وتنوع عباداته التي أسعدتنا وأسعدت كل مسلم وشرحت صدورنا فكانت دورة تدريبية لكل مسلم القصد منها إعداد النفس والجسد للعمل الصالح المستمر إذ هي وسيلة إصلاح وتهذيب, فعلينا أن نستفيد من دروس شهر رمضان وأن نضع نصب أعيننا عظاتها وخبراتها التجريبية.

فعلى العبد أن يلازم طاعة الله ويعود نفسه على فعل الخير فإن الله تعالى مُطلع على السرائر علام الغيوب.

واستقامة المسلم بعد رمضان وصاح أقواله وأفعاله دليل على استفادته من رمضان ورغبته في الطاعة وهذا عنوان القبول وعلامة الفلاح.

والأهم من ذلك هو أن يتقبل الله منا صيامنا وسائر أعمالنا في شهر رمضان المبارك وورد عن السلف أنهم كانوا يدعون الله تعالى ستة أشهر أن يبلغهم رمضان فإذا جاء رمضان وصاموه دعوا الله تعالى ستة أشهر الأخرى أن يتقبل صيامهم.

وأثر عن علي رضي الله عنه:"كونوا لقبول العمل أشد اهتماما منكم بالعمل ألم تسمعوا الله عز وجل يقول"إنما يتقبل الله من المتقين" (المائدة /27) ."

يقول الشاعر:

فيا رمضان والأيام ... كالأعمار تستبق

إلى غايتها والغيب ... مسودة مؤتلق

ونأمل أن يكون لنا ... وراء الستر منطلق

حقًا إنها أيام حلوة وجميلة تلك أيام رمضان المبارك, من صيام وقيام وقراءة قرآن وصدقة وزكاة وصلة الأرحام وزيارة الأخوة والأقارب.

يحدثني أحد الأخوة الذين اعتمروا, يقول رأيت رجلًا يرفع يده إلى السماء عند الكعبة وهو يقول يا رب اجعل السنة كلها رمضان, يا له من شعور إيماني جميل دفع بهذا الرجل أن يتمنى أن تكون السنة كلها رمضان.

يقول الشاعر:

ولو أني استطعت صيام دهري

لصمت فكان ديدني الصيام

ختامًا:

أحذر أيها المسلم من العودة إلى المعاصي وإلى الغفلة والانتكاسة بعد الهداية والاعوجاج بعد الاستقامة, يقول تعالى:"ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا" (النحل /92) .

يقول الشاعر:

يا شهر مفترض الصوم الذي خلصت

فيه الضمائر والإخلاص للعمل.

أرمضت يا رمضان السيئات لنا

بشر بنا للتقى علا على نهل

وليت شهرك حول غير منقطع

صوم وبرونسك فيه متصل.

اللهم أعد علينا رمضان مرات عديدة وكرات مديدة, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

المجلس الثلاثون

أحكام العيد

من أحكام العيد:

1 -التجمل في العيد:

عن أبن عمر رضي الله عنهما قال: أخذ عمر جٌبة من إستبرق تباع في السوق، فأخذها فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله، ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنما هذه لباس من لا خلاق له". فلبث عمر ما شاء الله أن يلبث، ثم أرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بجبة ديباج، فأقبل بها عمر فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إنك قلت:"إنما هذه لباس من لا خلاق له"وأرسلت إلي بهذه الجبة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"تبيعها أو تصيب بها حاجتك"... (رواه البخاري 886 ومسلم 2068 وأبو داود 1076) .

قال الإمام السندي: منه علم أن التجمل يوم العيد كان عادة متقررة بينهم، ولم ينكرها، النبي صلى الله عليه وسلم، فعلم بقاؤها (حاشية السندي على النسائي 3/ 181) .

وقال الحافظ ابن حجر، روي ابن أبي الدنيا والبيهقي بإسناد صحيح إلي ابن عمر: أنه كان يلبس أحسن ثيابه في العيدين (فتح الباري 2/ 439) .

2 -الخروج إلي المصلي: