و ( من ) البيانية هذه التي يتضمن التمييز معناها؛ هي التي يصح الإخبار بما بعدها عما قبلها، فهما عندها متطابقان، وذلك نحو ( تخير الأصدقاء من الأوفياء ) ؛ أي الذين هم الأوفياء، ونحو (أساور من ذهب ) ؛ أي أساور هي ذهب [1] .

ولا يستقيم أن تقدر التمييزات كلها بـ ( من ) ، وذلك لأن شرط ( من ) البيانية أن تعود على مذكور، والتمييز إنما هو رفع الإبهام عن ذات مذكورة أو مقدرة، ولذلك لا يصح الإتيان بـ ( من ) في المقدرة، فلا يقال في ( حَسُن زيدٌ دارًا ) : حَسُن زيدٌ من دار، وأمّا من زعم أنّها دخلت على التمييز المحوّل عن فاعل في قوله تعالى: < ترى أعينهم تفيض من الدّمع > [ المائدة 83 ] ؛ فنرد عليه بأنّ ( من ) في الآية هي ( من ) السببية، لا البيانية، وما بعدها ليس تمييز نسبة محوّلًا عن فاعل [2] .

وخلاصة القول: إنه يجوز جر التمييز بـ ( من ) نحو ( رطلٍ من زيت ) ، و (ملء الأرض من ذهب ) . ...إلا في مواضع هي الآتية:

1-تمييز الأعداد المركبة و المعطوفة. 2- تمييز كم الاستفهامية. 3- تمييز (كذا) . 4- تمييز النسبة المحول.

علامة التمييز:

ما هي علامة التمييز؟

(1) - ينظر: ابن كمال باشا. ثلاث رسائل في اللغة, تحقيق الدكتور محمد حسين أبو الفتوح الأستاذ المساعد بمعهد اللغة العربية - جامعة الملك سعود, مكتبة لبنان ناشرون - بيروت - لبنان, ط: 1, 1993 م، ص 121 - 122

(2) - ينظر: ابن الحاجب. الأمالي النحوية (( أمالي القرآن الكريم ) ), تح: هادي حسن حمودي, مكتبة النهضة العربية - عالم الكتب - بيروت, ط: 1, 1405 هـ 1985 م، ج: 4, ص 29.