وكذلك الحال بالنسبة للأعداد المعطوفة فإنه لا تلزم فيها التسوية إذا لم يكن العدد قابلًا للانقسام الجمعي [1] .

وإذا جاء بعد تمييز العدد نعت؛ جاز في هذا النعت أن يحمل على التمييز وعلى العدد، فتقول: ( هذا عشرون درهمًا نصفين أو نصفان، وعندي عشرون رجلا صالحًا أو صالحٌ ) والحمل على العدد هو الأجود [2] .

ويغني عن تمييز العدد إضافته إلى غيره؛ نحو: ( خذ عشرتك وعشري زيد ) ؛ لأنك لم تضف إلى التمييز إلا والعدد عند السامع معلوم الجنس [3] .

وأما كنايات الأعداد التي يفسرها التمييز فهي ( كم، كأين، كذا ) .

وتأتي ( كم ) على ضربين: استفهامية للسؤال عن كمية الشيء وهذه يكون تمييزها مفردًا منصوبًا نحو ( كم دينارًا ثمن الكتاب؟ ) ، وخبرية بمعنى ( كثير) ، وهذه يكون تمييزها مفردًا مجرورًا أو جمعًا مجرورًا؛ فيعرب مضافًا إليه نحو ( كم بطلٍ مات فداء أمته ! ) ، و ( كم أبطالٍ ماتوا فداء أمتهم! ) ، فإذا فصل بين ( كم ) الخبرية وتمييزها؛ فإنه ينصب عند البصريين؛ حتى لا يكون هناك فصل بين المتضايفين،"فقد قال الشاعر:"

كم نالني منهم فضلًا على عدم ... ... ... إذ لا أكاد من الإقتار أحتمل

والتقدير: كم فضلٍ، إلا أنه لمّا فصل بينهما بـ نالني منهم نصب"فضلًا"فرارًا من الفصل بين الجار

(1) - ينظر: الإمام جمال الدين الأسنوي. الكوكب الدري فيما يتخرج على الأصول النحوية من الفروع الفقهية، تح: د. محمد حسن عواد, دار عمار للنشر والتوزيع - عمان - الأردن, ط: 1, 1405 هـ - 1985 م، ص 387. .. 390.

(2) - ينظر: همع الهوامع ص 273، وينظر: الإمام جلال الدين السيوطي. الأشباه والنظائر في النحو، تح: د. عبد العال سالم مكرم أستاذ النحو العربي جامعة الكويت, مؤسسة الرسالة - بيروت - شارع سوريا, ط: 1, 1406 هـ - 1985 م. ج: 5, ص 127.

(3) - ينظر: همع الهوامع، ص 273.