4-زَعَمَ: كقولك"زعم الجاحدون القرآنَ كلامَ البشَر".

5-عَدَّ: بمعنى"ظن وحسب"لا بمعنى"ذكر مقدار الأعداد"تقول"عددتُ الصداقةَ وفاءً فخانني الصَّديق"فهذه تنصب المفعولين بخلاف"عددت ما معي من النقود"بمعنى"أحصيته"فلا تنصب إلا مفعولا واحدا، ومن شواهد الناصبة للمفعولين قول النعمان بن بشير:

فلا تعدُد المولَى شريكَك في الغنى ... ولكنَّما المولى شريكُك في العُدْمِ1

6-حَجَا: بمعنى"ظن وحسب"أيضًا لا بمعنى"غلب في المحاجاة"وهي الجدل، تقول:"حجوتُ العهدَ ثقةً، فضَاعتْ الثقة"فهذه تنصب مفعولين، بخلاف"حجوتُ المجادِلَ"بمعنى"أفحمته وغلبته"فإنها تنصب مفعولا واحدا.

7-هَبْ: بمعنى"افرِضْ"ومعناها بالنسبة للمخاطب: افرضْ مرجحا نسبة الخبر للاسم، كقولك"هَبْ قولَك صحيحا فما الرأي!!"وهذه تنصب مفعولين، بخلاف"هَبْ"بمعنى"أعْطِ"كقولك"هبْ مالا للفقراء"

1 لا تعدد: لا تحسب، المولى: من معانيه الصديق والحليف، العدم: الفقر.

يقول: ليس الصديق صديق اليسر والغنى، بل الصديق الحق صديق العسر والفقر.

الشاهد: في الشطر الأول"لا تعدد المولى شريكك في الغنى"فإن"تعدد"مضارع"عد"بمعنى"حسب"وهي من أفعال الرجحان تنصب مفعولين الأول"المولى"والثاني"شريك".