دليلُ الصَّبرِ والإرادة"وقولنا:"معاقبةُ الأشرارِ سلامةٌ للمجتمع"، ومن ذلك الشواهد التالية:"

-قول الشاعر:

ألا إنَّ ظُلْمَ نفسِه المرء بَيِّنٌ ... إذا لم يصُنْها عن هَوًى يغلبُ العقْلا1

-قول الفرزدق يصف ناقته:

تنْفي يداها الحَصَى في كُلِّ هاجِرَةٍ ... نَفْيَ الدَّراهيمِ تنْقاد الصَّياريفِ2

الصورة الثانية: المصدر المقترن"بأل".

توصف هذه الصورة بأنها نادرة في اللغة جدا، حتى لتكاد تصل إلى حد الشذوذ.

ومن شواهدها قول الشاعر:

1 الشاهد: في"ظلم نفسه المرء"حيث أضيف المصدر"ظلم"إلى المفعول به"نفسه"من إضافة المصدر للمفعول، وجاء الفاعل بعد"المرء".

2 تنفي: تنثر، يداها: رجلاها الأماميتان، هاجرة: وقت الظهر مع اشتداد الحر، الدراهيم: هي"الدراهم"، تنقاد: إعطاء النقود، الصياريف:

جاء في القاموس: الصيرفي: المحتال في الأمور كالصيرف وصراف الدراهم جمعه صيارفة، والهاء النسبة، وقد جاء في الشعر"صياريف".

الصورة التي تضمنها البيت هي"الناقة تنثر الحصى أمامها وقت الظهيرة"كما ينثر الصيرفي الدراهم حين يعطيها.

الشاهد: في قوله"نفي الدراهيم تنقاد الصياريف"حيث أضيف المصدر"نفي"إلي المفعول به"الدراهيم"من إضافة المصدر للمفعول، وجاء الفاعل بعده وهو"تنقاد الصياريف".