قال الفضيل: إذا لم تقدر على قيام الليل، وصيام النهار، فاعلم أنك محروم مكبل كبلتك خطيئتك.

وقال شابٌ للحسن البصري: أعياني قيام الليل، فقال: قيدتك خطاياك.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لا يدخل جنة الاخرة.

4 -أن المعاصي سببٌ لِهوانِ العبدِ على ربِّه، فلا عِزّةَ إلا في طاعةِ العزيزِ سبحانه.

قال الحسنُ البصري عن العصاة: هانُوا عليه فَعَصَوه، ولو عَزُّوا عليه لَعَصَمَهُم.

وقال عبدُ الله بن المبارك:

رأيتُ الذنوبَ تميتُ القلوبَ ... وقد يورثُ الذُّلَّ إدمانُها

وتركُ الذنوبِ حياةُ القلوبِ ... وخيرٌ لنفسِك عِصيانُها

قال الحسن بن صالح: العملُ بالحسنة قوةٌ في البدن، ونورٌ في القلب، وضوءٌ في البصر، والعملُ بالسيئة وهنٌ في البدن، وظلمةٌ في القلب، وعمىً في البصر.

وقال إبراهيم بنُ ادهم: إن للحسنة ضياءً في الوجه، ونورًا في القلب، وسَعَةً في الرزق، وقوةً في البدن، ومحبةً في قلوب الخلق. وإن للسيئة سوادًا في الوجه، وظلمةً في القبر والقلب، ووهنًا في البدن، ونقصًا في الرزق، وبُغْضَةً في قلوب الخلق.

5 -أن المعصية إذا أحاطتْ بصاحبها أدخَلَتْهُ النار، قال سبحانه: (بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)

قال القرطبي: السيئة الشرك. قال ابن جريج: قلت لعطاء: (مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً) قال: الشرك، وتلا: (وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ) وكذا قال الحسن وقتادة، قالا: والخطيئة الكبيرة.

وإن الذنوب إذا اجتَمَعتْ أهلكتْ صاحبها، كما قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: إياكم ومحقَّرات الذنوب، فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه. قال ابن مسعود رضي الله عنه: وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب لهن مثلا كمثل قوم نزلوا أرض فلاة، فَحَضَرصنيع القوم فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود، والرجل يجئ بالعود حتى جمعوا سوادًا؛ فأجَّجوا نارًا وأنضَجَوا ما قَذَفوا فيها. رواه الإمام أحمد وغيره.

6 -أن الذنوب تَخُونُ صاحبَها في أحلك الظروف، وأصعب المواطن، خاصة عند الموت

قال ابن القيم: ومن عقوباتها - أي المعاصي - أنها تخون العبد أحوج ما يكون إلى نفسه ... وثَمّ أمر أخوف من ذلك وأدهى وأمرّ، وهو أن يخونه قلبه ولسانه عند الاحتضار والانتقال الى الله