جاء في الكافي [1] ، باب فِي أَنَّ الْأَئِمَّةَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ فِي الْعِلْمِ وَالشَّجَاعَةِ وَالطَّاعَةِ سَوَاءٌ:

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) : نَحْنُ فِي الْأَمْرِ وَالْفَهْمِ وَالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ نَجْرِي مَجْرًى وَاحِدًا، فَأَمَّا رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) وَعَلِيٌّ (عليه السلام) فَلَهُمَا فَضْلُهُمَا.

والحديث المنسوب للرسول الأكرم واضح في المساواة، والجملة الأخيرة من الحديث، التي ترفع عليّ والرسول على باقي الأئمّة ليست من حديث الرسول. وإذا كانت من حديثه، فإنها تساوي بين الرسول وبين علي؟؟.

وإذا واصلنا السير مع رواة الكليني، في كافيه، نقرأ ما يلي:

جاء في أصول الكافي [2] بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ وَرِثُوا عِلْمَ النَّبِيِّ وَجَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْصِيَاءِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ:

(1) ج1 ص275، الحديث 3.

(2) ج1 ص223 - 226، الحديث 2.