ولاتبرح هذه الروح تلازمه في الجنّة ولكنّها تبرز في صورة ملال وسأم من حال لايصل فيها شأوه من الكمال والخلود المطلقين. عندها يتحدّى اللّه ويطلب منه ألاّ ينتظر منه توبة المُكدّين من عباده، فيقول:

عَفْوَكَ اللّهمَّ أَو لاَ عَفْوَ لي ... طَالَ بي حُلْمُكَ فابْعَثْ أجَلَكْ

أنا لاتَخْطُرُ لي في أَمَلي ... لاتَكُنْ تَوبَةُ نَفْسِي أَمَلَكْ

وادْعُ في خَلْقِكَ يَسْجُدُ مَنْ رَجَا ... خُلْدَكَ الأعَلى فَما نحنُ سُجودْ

لَنكَوُنَنَّ إذا صَحَ الحَجَا ... حَجَرًا صَلْدًا ولاَ هَذَا الوُجُودْ [1]

أمّا الوجه الثالث لصورة الشيطان فيبدو في قصيدة (( في حانة إبليس ) )لمحمد الفراتي إذ يبدو متظلّمًا مقهورًا في ظاهر الأمر، خبيثًا مراوغًا يحاول السخرية من البشر وعلى رأسهم آدم، فيقول:

أَبَوكُمْ آدَمٌ أَغْوَتْـ ... ـهُ فِي الجَنَّاتِ حَوُاءُ

وَأَنْتُم بَعْدُ تُغوُيكم ... بها هِنْدٌ وأسماءُ

فَآدمُ كَانَ مِنْ طِينٍ ... ومِنْ نارٍ بَرى نبعي

وَلاَ يَسْمُو سُمُو النّا ... رِ ذَاكَ الطّينُ بالطّبعِ

عَصَيْتُ الأَمَر عَنْ خَطَأٍ ... وَعَنْ قَصْدٍ عَصَى الأَمْرَا

فَقَرَّبَهُ وَأَبْعَدَنِي ... فَقُلْ لي كَيْفَ لاَ أَضْرى [2]

وتبرز بعد ذلك شخصيات أخرى منها (( آلهة الشعر ) )في قصيدة

(( على شاطئ الأعراف ) )وهي ذات بعد رمزي تمثّل روح الشاعر الوثّابة التي تخلق الحياة في خضمّ الموت، والجنّة وسط الخواء والخراب.

وشخصيّة (( أرغن الموت ) )الذي يعزف بقيثاره لحنًا صامتًا شجيًّا يتعطّل لفترة من الزمن، لكنّ الأمل لايزال يشرق على روح الشاعر، فيقول:

لَهْفِي مَا أَرَاكَ تَبْعَثُ لَحْنًَا ... فَاخْبِرِ الشِّعرَ مَا دَهى قيثَارَكْ

سَوْءَةٌ للْيَدِ التّي عَطَّلَتْها ... وَعَفَتْ فِي غِنَائِها أوْتَارَكْ [3]

(1) المصدر نفسه، ص:285-286.

(2) الفراتي، محمد، النفحات، ص:273.

(3) شرف، عبد العزيز، الهمشري شاعر أبولو، ص:146.