يميَنًا لنِعْمَ السّيّدانِ وَجدتُمَا ... عَلى كَلّ حَالٍ من سَحيلٍ ومُبرمِ [1]

أمّا موضوع (( في حانة إبليس ) )فيستدعي إلى ذهن المتلقّي الحكايات الشعبية عن السعلاة التي تخطف الصغار إلى باطن الأرض بعد أن تغريهم بالحلوى وغير ذلك وهي شائعة كثيرًا في أرياف المناطق الشرقية والجزيرة. ويتناصّ قوله في (( في حانة إبليس ) ):

فَآدَمُ كانَ مِن طينٍ ... ومِنْ نَارٍ بَرى نَبعِي

ولايَسمُو سُموَ النّا ... رِ ذَاكَ الطّينُ بالطّبعِ [2]

مع قول بشار بن برد وبصورة كليّة شاملة:

إبليسُ خَيرٌ مِن أبيكم آدمَ ... فتبيّنُوا يامَعشرَ الفجّارِ

النّارُ مَعدنُهُ وآدمُ طِينٌ ... والطّينُ لايسموُ عَلى النّارِ [3]

أمّا قوله:

فَلو أدْركْتُ إذْ ذَاكَ ... مِنَ الشيخِ أباطيلَهْ

لأدْخَلتُ أبَا مرّ ... ةَ في القُمقُمِ بالحِيْلهْ [4]

يستدعي إلى ذهن المتلقّي حكايا السندباد البحري الذي يدخل العفريت بالحيلة إلى القمقم ويتخلّص من شرّه.

كما يستدعي الحديث على ألسنة الطير والحيوان في الرحلة الخيالية قصص كليلة ودمنة وقصص أحمد شوقي على لسان الحيوان، يقول محمد حسن فقّي:

قَالَ عُقابٌ: ليتَنِي بُلبُلٌ ... ترُدِّدُ الأجْوَاءُ أَلحانَهُ

يعَيشُ في الرَّوضِ ويَشدُو لَهُ ... فَيُسْكِرُ الرّوضَ وغدُرانَهُ [5]

ويتناصّ قول أنيس المقدسي:

بربِّكَ يَارسَولَ العَقلِ قُلْ لِي ... أَللعُقَلاءِ أشواكُ الحَياةِ [6]

مع قول المتنبي:

(1) التبريزي، الخطيب، شرح القصائد العشر، تقديم عبد السلام الحرفي، ص:136.

(2) الفراتي، محمد، النفحات، ص:273-274.

(3) ضيف، شوقي، الأدب في العصر العباسي، دار المعارف، ط6، 1976، ص:203.

(4) المصدر السابق، ص:277.

(5) ساسي، عبد السلام طاهر، شعراء الحجاز، ص:51.

(6) المقدسي، أنيس، المعري يبصر، مجلة المورد الصافي، ص:333.