العقلية الى ثلاث طوائف (1) .

الاولى: الرياضيات. والاحكام العقلية فيها كلها احكام تركيبية اولية

سابقة على التجربة, لانها تعالج موضوعات فطرية في النفس البشرية.

فالهندسة تختص بالمكان, والحساب موضوعه هو العدد, والعدد عبارة عن تكرار الوحدة, والتكرار معناه التعاقب والتتابع, وهذا هو الزمن في مفهومه الفلسفي عند (كانت) . وإذن فالقطبان الرئيسيان اللذان تدور حولهما المبادئ الرياضية هما المكان والزمان. والمكان والزمان في رأي (كانت) صورتان

فطريتان في الحساسية الصورية للانسان, أي ان صورتيهما موجودتان في الحس الصوري بصورة مستقلة عن التجربة, وينتج من ذلك ان كل ما نعزوه

للاشياء من احكام متعلقة بمكانها او زمانها فهو مستمد من فطرتنا, ولم نعتمد

فيه على ما اتانا من الخارج بواسطة الحس. وعلى ذلك فكل القضايا الرياضية مشتقة من طبائع عقولنا, بمعنى اننا نحن خلقناها بانفسنا ولم نستوردها من

الخارج, اذ هي تدور حول الزمان والمكان الفطريين. وبهذا تصبح الرياضية

(1) ـ ينبغي للقارئ ان يعرف شيئا عن تحليل المعرفة في راي (كانت) لتتضح له نظريته في قيمة المعرفة وامكانها, فهو يرى ان الحس التجريبي يستورد الموضوعات التجريبية بصورة مشوشة فتنشأ بذلك احساسات متفرقة. فالطعم الذي جاء على اللسان, لا يرتبط بالرائحة التي سلكت عن طريق الانف, ولا باللمعة الخاطفة من الضوء التي اثرت على شبكية العين, ولا بالصوت الذي طرق الاذن. وهذه الاشتات الحسية تتوحد في قالبين موجودين في الحس بالفطرة, وهما قالبا الزمان والمكان, فينتج عن ذلك ادراك حسي او معرفة حسية لشيء معين, فهذه المعرفة في مادتها مستوردة من التجربة وفي صورتها فطرية ترجع الى الزمان والمكان. والادراكات الحسية بدورها هي مواد خام تقدم بين يدي العقل لتتكون منها معرفة عقلية. والعقل يملك عدة قوالب فطرية نظير القوالب التي يملكها الحس, فيصب تلك المواد الخام في هذه القوالب, ويبلورها في تلك الاطارات فتحصل المعرفة العقلية.

وهكذا تكون الاشياء المحسوسة مركبة من مادة ادركت بالحس, وصورة زمانية ومكانية انشاتها الحساسية الصورية, أي الحساسية التي تخلق الصورة الموحدة للاحساسات المختلفة. وتتالف الاشياء المعقولة أيضًا من مادة وهي الظواهر التي تصوغها الحساسية الصورية في اطار الزمان والمكان, وصورة وهي القوالب التي ينشئها الفهم الصوري ويوحد بها تلك الظواهر.