منها: ترتيب الحكم على الوصف بفاء التعقيب والتسبيب في كلام الله أو رسوله أو الراوي عن الرسول - صلى الله عليه وسلم -: أما في كلام الله تعالى فكما في قوله تعالى: { وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا } [1] . وأما في كلام رسوله فكقوله عليه الصلاة والسلام:"من أحيا أرضًا ميتة ً فهي له" [2] . وقوله:"ملكت نفسك فاختاري" [3] . وأما في كلام الراوي فكما في قوله:"سها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة فسجد" [4] . قال الآمدي:"وذلك في جميع هذه الصور يدل على أن ما رتب عليه الحكم بالفاء يكون علةً للحكم لكون الفاء في اللغة ظاهرة في التعقيب" [5] . فالفاء لا تفيد التعليل لغةً. ولكن وجودها أفاد أن الحكم يوجد عقب الوصف، وترتيب الحكم عقب الوصف فيه تنبيه على أن الوصف كان سببًا للحكم، أي سببًا لتشريعه فيكون علة. فالتعليل لازم لهذا الوضع، أي لترتيب الحكم على الوصف بالفاء، وهو ما أفاد مفهومًا مناسبًا للتعليل.

(1) سورة المائدة، 38.

(2) رواه البخاري، باب من أحيا أرضًا مواتًا فهي له، وأخرجه أبو داود (2671) ، ومالك (1230) ، وأحمد (13753) .

(3) وهو عن عائشة رضي الله عنها في قصة بريرة. وفي هذا المعنى روايات عند أحمد ومسلم وأبي داود والترمذي وغيرهم. أنظر: الشوكاني، نيل الأوطار، 6/153، دار القلم ـ بيروت.

(4) أخرجه الترمذي (361) ، وقال: هذا حديث حسن غريب، والنسائي (1219) ، وأبو داود (875) ، وأحمد (4128) .

(5) الآمدي، الإحكام. 3/224.