عليه ، وذلك لأن الرواية اختلفت عن أبي هريرة: فقد روي عنه أنه أفتى بغسل الإناء سبع مرات ، وروي عنه أنه أفتى بغسله ثلاث مرات .

لكن رواية من روى عنه موافقة فتياه لروايته أرجح من رواية من روى عنه أنه أفتى بمخالفة ما رواه لأمرين:

الأمر الأول: أن موافقة الصحابي لما رواه هو الذي يؤيده النظر والعقل .

الأمر الثاني: أن الفتوى الصادرة عن أبي هريرة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بأن يغسل الإناء من ولوغ الكلب سبع مرات - وهي موافقة للرواية التي رواها - هذه الفتوى رواها حماد بن زيد (1)

(ابن درهم الأزدي ، الجهضمي ، البصري ، أبو إسماعيل ، كانت ولادته عام( 98 هـ ) ووفاته عام ( 179 ) هـ ، كان - رحمه اللَّه - من حفاظ الحديث المجودين ، ومن الرواة المعروفين ، بلغ رتبة مشيخة العراق في الحديث في عصره ، قيل: إنه يحفظ أربعة آلاف حديث . انظر في ترجمته: تهذيب التهذيب ( 3/ 9 ) ، تذكرة الحفاظ ( 1/ 211 ) . )

عن أيوب (2)

(انظر في ترجمته: حيلة الأولياء( 3/ 2 ) ، تهذيب التهذيب ( 1/ 297 ) . )

عن محمد بن سيرين (3)

(انظر في ترجمته: تاريخ بغداد( 5/ 321 ) ، وفيات الأعيان ( 1/ 453 ) . )

عن أبي هريرة ، وهذا من أصح الأسانيد .

وأما الفتوى الصادرة عن أبي هريرة بأن يغسل الإناء ثلاث مرات - وهي مخالفة للرواية التي رواها - فقد رواها عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء (4)

(انظر في ترجمته ميزان الاعتدال( 2/ 197 ) ، صفة الصفوة ( 2/ 119 ) ، تذكرة الحفاظ ( 1/ 92 ) . )

عن أبي هريرة .

وعبد الملك بن أبي سليمان تفرد به ، ولا يقبل منه ، لمخالفته أهل الحفظ والثقة في بعض رواياته ، لذلك تركه شعبة بن الحجاج (5)

(انظر في ترجمته: تاريخ بغداد( 9/ 255 ) ، تهذيب التهذيب ( 4/ 238 ) . )

ولم يحتج به البخاري في"صحيحه" (6)

(انظر: فتح الباري( 1/ 277 ) ، نصب الراية ( 1/ 131 ) . )

تنبيهان مهمان:

التنبيه الأول: بعد تتبعي كتب الحنفية وجدت بعضهم يستدل على غسل الإناء من ولوغ الكلب ثلاث مرات بما أخرجه الدراقطني في"سننه"عن أبي هريرة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -"عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْكَلْبِ يَلَغُ فِي الإِنَاءِ: ( يَغْسِلُهُ ثَلاثًا ، أَوْ خَمْسًا ، أَوْ سَبْعًا"(7)

(( 1 / 65 ) في باب ولوغ الكلب في الإناء ، ميزان الاعتدال ( 2 / 6791 ) . )

الجواب عن ذلك:

قلت: هذا الحديث لم يصح عندنا ، وذلك لأنه من رواية عبد الوهاب بن الضحاك (8)

(انظر في ترجمته: تهذيب التهذيب( 6/ 446 ) ميزان الاعتدال ( 2/ 679 ) . )

وهو ضعيف (9)

(انظر كتاب المجروحين( 1/ 124 ) . )

عن إسماعيل بن عياش (10)

(انظر في ترجمته: التهذيب لابن عساكر( 3/ 39 ) ، تذكرة الحفاظ ( 1/ 233 ) . )

وهو متروك الحديث .

قال أبو حاتم بن حبان:"لا يحتج بحديثه" (11)

(كتاب: المجروحين( 1/ 124 ) . )

(1) ابن درهم الأزدي ، الجهضمي ، البصري ، أبو إسماعيل ، كانت ولادته عام ( 98 هـ ) ووفاته عام ( 179 ) هـ ، كان - رحمه اللَّه - من حفاظ الحديث المجودين ، ومن الرواة المعروفين ، بلغ رتبة مشيخة العراق في الحديث في عصره ، قيل: إنه يحفظ أربعة آلاف حديث . انظر في ترجمته: تهذيب التهذيب ( 3/9 ) ، تذكرة الحفاظ ( 1/211 ) .

(2) انظر في ترجمته: حيلة الأولياء ( 3/2 ) ، تهذيب التهذيب ( 1/297 ) .

(3) انظر في ترجمته: تاريخ بغداد ( 5/321 ) ، وفيات الأعيان ( 1/453 ) .

(4) انظر في ترجمته ميزان الاعتدال ( 2/197 ) ، صفة الصفوة ( 2/119 ) ، تذكرة الحفاظ ( 1/92 ) .

(5) انظر في ترجمته: تاريخ بغداد ( 9/255 ) ، تهذيب التهذيب ( 4/238 ) .

(6) انظر: فتح الباري ( 1/277 ) ، نصب الراية ( 1/131 ) .

(7) ( 1 / 65 ) في باب ولوغ الكلب في الإناء ، ميزان الاعتدال ( 2 / 6791 ) .

(8) انظر في ترجمته: تهذيب التهذيب ( 6/446 ) ميزان الاعتدال ( 2/679 ) .

(9) انظر كتاب المجروحين ( 1/124 ) .

(10) انظر في ترجمته: التهذيب لابن عساكر ( 3/39 ) ، تذكرة الحفاظ ( 1/233 ) .

(11) كتاب: المجروحين ( 1/124 ) .