المثال الثالث:
ما أخرجه البخاري في"صحيحه"ومسلم في"صحيحه" (1)
(( 1/ 192 ) في باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين ، من كتاب الصلاة . )
وأبو داود في"سننه" (2)
(( 1/ 192 ) في باب رفع اليدين في الصلاة ، وباب افتتاح الصلاة ، من كتاب الصلاة . )
والترمذي في"سننه" (3)
(( 2/ 56 ) عارضة الأحوذي - في باب ما جاء في رفع اليدين عند الركوع ، من أبواب الصلاة . )
والنسائي في"سننه" (4)
(( 2/ 92 ) ، ( 2/ 94 ) في باب العمل في افتتاح الصلاة ، وباب رفع اليدين قبل التكبير"مع المجتبي . )"
وابن ماجه في"سننه" (5)
(( 1/ 279 ) في باب رفع اليدين إذ رفع ، وإذ رفع رأسه من الركوع من كتاب الصلاة . )
والإمام مالك في"الموطأ" (6)
(( 1/ 75 ، 76 ، 77 ) في باب افتتاح الصلاة ، من كتاب النداء . )
والإمام أحمد في"المسند" (7)
عن الزهري (8)
(انظر في ترجمته: تذكرة الحفاظ( 1/ 108 ) ، طبقات القراء ( 2/ 262 ) ، شذرات الذهب ( 1/ 162 ) ، طبقات الفقهاء ( ص 63 ) . )
عن سالم (9)
(انظر في ترجمته: طبقات القراء( 1/ 301 ) ، طبقات الفقهاء ( ص 63 ) ، تذكرة الحفاظ ( 1/ 88 ) ، الخلاصة ( ص 131 ) شذرات الذهب ( 1/ 133 ) . )
عن أبيه - عبد اللَّه بن عمر (10)
(انظر في ترجمته: الاستيعاب( 2/ 341 ) ، الخلاصة ( ص 207 ) ، طبقات الفقهاء ( ص 49 ) ، طبقات الحفاظ ( ص 9 ) . )
قال:"رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِي مَنْكِبَيْهِ ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ وَبَعْدَ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ ، وَلا يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ" (11)
(في باب الشهادة على الأنساب ، من كتاب الشهادات . )
فهذا الحديث قد رواه عبد اللَّه بن عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عن رسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولم يعمل به ؛ بل خالفه ، ولا يرفع يديه إلا عند افتتاح الصلاة فقط ، فقد أخرج ابن أبي شيبة (12)
(انظر في ترجمته: تذكرة الحفاظ( 2/ 432 ) ، تاريخ بغداد ( 10/ 66 ) ، ميزان الاعتدال ( 2/ 490 ) ، طبقات المفسرين ( 2491 ) . )
في"المصنف" (13)
أن مجاهدًا (14)
(انظر في ترجمته: شذرات الذهب ( 1251 ، صفة الصفوة( 2082 ) ميزان الاعتدال ( 3/ 9 ) . )
قال:"ما رأيت ابن عمر يرفع يديه إلا في ما يفتتح"، وأخرجه الطحاوي في"شرح معاني الآثار" (15)
بسند صحيح .
فهنا: هذا الصحابي - وهو ابن عمر - خالف حديثًا قد رواه ، فاختلف العلماء في ذلك:
فذهب أصحاب المذهب الأول - وهم القائلون بأن مخالفة الصحابي لما رواه لا يسقط الاحتجاج به - إلى الأخذ بمقتضى الحديث وهو: رفع اليدين عند الافتتاح وعند الركوع ، وعند الرفع من الركوع وهذا مذهب الجمهور (16)
(انظر: المغني لابن قدامة( 2/ 171 - 172 ) ، الأم ( 1/ 110 ) ، الوجيز ( 1/ 41 ) المجموع ( 3/ 367 ) ، المدونة الكبرى ( 1/ 68 ) . )
أما أصحاب المذهب الثاني - وهم القائلون بأن مخالفة الصحابي لما رواه يسقط الاحتجاج به ، ومن ثم نعمل بعمل الصحابي ونترك الحديث - فإنهم عملوا بفعل عبد اللَّه بن عمر وهو: رفع اليدين عند الافتتاح - فقط - وتركوا العمل بالحديث ، وهم أكثر الحنفية (17)
(انظر: تحفة الفقهاء( 1/ 218 ) ، الهداية ( 21/ 46 ) القدوري ( ص 9 ) المغني لابن قدامة ( 2/ 172 ) . )
قال الجصاص في"الفصول" (18)
"فدل تركه الرفع بعد روايته عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على أنه عرف نسخ الحديث ؛ إذ لولا ذلك لما تركه ؛ لأنه غير جائز أن"
(1) ( 1/192 ) في باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين ، من كتاب الصلاة .
(2) ( 1/192 ) في باب رفع اليدين في الصلاة ، وباب افتتاح الصلاة ، من كتاب الصلاة .
(3) ( 2/56 ) عارضة الأحوذي - في باب ما جاء في رفع اليدين عند الركوع ، من أبواب الصلاة .
(4) ( 2/92 ) ، ( 2/94 ) في باب العمل في افتتاح الصلاة ، وباب رفع اليدين قبل التكبير"مع المجتبي ."
(5) ( 1/279 ) في باب رفع اليدين إذ رفع ، وإذ رفع رأسه من الركوع من كتاب الصلاة .
(6) ( 1/75 ، 76 ، 77 ) في باب افتتاح الصلاة ، من كتاب النداء .
(8) انظر في ترجمته: تذكرة الحفاظ ( 1/108 ) ، طبقات القراء ( 2/262 ) ، شذرات الذهب ( 1/162 ) ، طبقات الفقهاء ( ص 63 ) .
(9) انظر في ترجمته: طبقات القراء ( 1/301 ) ، طبقات الفقهاء ( ص 63 ) ، تذكرة الحفاظ ( 1/88 ) ، الخلاصة ( ص 131 ) شذرات الذهب ( 1/133 ) .
(10) انظر في ترجمته: الاستيعاب ( 2/341 ) ، الخلاصة ( ص 207 ) ، طبقات الفقهاء ( ص 49 ) ، طبقات الحفاظ ( ص 9 ) .
(11) في باب الشهادة على الأنساب ، من كتاب الشهادات .
(12) انظر في ترجمته: تذكرة الحفاظ ( 2/432 ) ، تاريخ بغداد ( 10/66 ) ، ميزان الاعتدال ( 2/490 ) ، طبقات المفسرين ( 2491 ) .
(14) انظر في ترجمته: شذرات الذهب ( 1251 ، صفة الصفوة( 2082 ) ميزان الاعتدال ( 3/9 ) .
(16) انظر: المغني لابن قدامة ( 2/171 - 172 ) ، الأم ( 1/110 ) ، الوجيز ( 1/41 ) المجموع ( 3/367 ) ، المدونة الكبرى ( 1/68 ) .
(17) انظر: تحفة الفقهاء ( 1/218 ) ، الهداية ( 21/46 ) القدوري ( ص 9 ) المغني لابن قدامة ( 2/172 ) .