المبحث السادس: في مخالفة الصحابي مخالفة كلية للحديث الذي قطعنا بعدم علمه به:

إذا خالف صحابي مخالفة كلية حديثًا قطعنا بعدم بلوغه إليه ، وعدم علمه به ، فهذا اتفق على أنه لا يقدح في الحديث ، ولا يسقط الاحتجاج به ، ويحمل على أنه كان مذهبه قبل أن يسمع الحديث ، فلما سمعه رجع عنه ، وأخذ بالحديث الثابت عن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعمل به (1)

(انظر: أصول السرخسي( 2/ 15 ) ، رفع الملام ( ص 4 ) ، الإحكام لابن حزم ( 2/ 179 ) و ( 4/ 185 ) ، كشف الأسرار للبخاري ( 3/ 63 ) . )

وهذا أمثلته لا تحصى ، وإليك بعضًا منها:

المثال الأول:"أَنَّ أَبَا بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كَانَ يُفْتِي بِأَنَّ الْجَدَّةَ لا مِيرَاثَ لَهَا ، فَلَمَّا جَاءَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ (2) "

(انظر في ترجمته: الاستيعاب( 3/ 336 ) ، الإصابة ( 3/ 283 ) ، تهذيب الأسماء ( 1/ 92 ) . )

وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شعُبْةَ (3)

(انظر في ترجمته: الإصابة( 3/ 453 ) ، الخلاصة ( ص 385 ) ، تهذيب الأسماء ( 2/ 109 ) . )

وَشَهِدَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَاهَا السُّدُسَ رَجَعَ إِلَى قَوْلِهِمَا ، وأخذ بذلك وترك مذهبه (4)

(أخرج ذلك الترمذي في سننه( 4/ 419 ) ، وأبو داود في سننه ( 3/ 317 ) ، وابن ماجه في سننه ( 2/ 909 ) . )

المثال الثاني: < كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَرَى أَنَّ الدِّيَةَ لِلْعَاقِلَةِ ، وَلا يَرَى أَنَّ الْمَرْأَةَ تَرِثُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا ، فَلَمَّا أَخْبَرَهُ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ الْكِلابِيُّ (5)

(انظر في ترجمته: الخلاصة( ص 176 ) ، الاستيعاب ( 2/ 206 ) ، الإصابة ( 2/ 206 ) . )

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَيْهِ"أَنْ يُوَرِّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضَّبَابِيِّ (6) "

(هذا كان قد قتل في عهد النبي صلى اللَّه عليه وسلم عن طريق الخطأ - وهو صحابي فأمر الرسول صلى اللَّه عليه وسلم الضحاك بن سفيان أن يورث امرأته من ديته . )

مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا"فَرَجَعَ عُمَرُ عَنْ رَأْيِهِ وَقَالَ:"لَوْ لَمْ نَسْمَعْ بِهَذَا لَقَضَيْنَا بِخِلافِهِ > (7)

(أخرج ذلك أبو داود في سننه( 3/ 339 ) ، والترمذي في سننه ( 4/ 27 ) وابن ماجه في سننه ( 2/ 883 ) . )

المثال الثالث: < كَانَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَرَى عَدَمَ أَخْذِ الْجِزْيَةِ مِنَ الْمَجُوسِ ، فَلَمَّا أَخْبَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ (8)

(انظر في ترجمته: الخلاصة( ص 232 ) ، الاستيعاب ( 2/ 393 ) ، تهذيب الأسماء ( 1/ 301 ) . )

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ > سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ (9)

(أخرجه الإِمام مالك في الموطأ( 1/ 278 ) في باب جزية أهل الكتاب المجوس ، من كتاب الزكاة . )

رَجَعَ إِلَى ذَلِكَ ، وَعَمِلَ بِهِ (10)

(جاء في الموطأ( 1/ 278 ) أن عمر بن الخطاب ، قال: ما أدري كيف أصنع في أمرهم فقال عبد الرحمن بن عوف: أشهد أني لسمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم يقول: ( سنوا بهم سنة أهل الكتاب ) . )

هذه بعض الأمثلة على ذلك وهي تكفي لتصوير القاعدة السابقة .

(1) انظر: أصول السرخسي ( 2/15 ) ، رفع الملام ( ص 4 ) ، الإحكام لابن حزم ( 2/179 ) و ( 4/185 ) ، كشف الأسرار للبخاري ( 3/63 ) .

(2) انظر في ترجمته: الاستيعاب ( 3/336 ) ، الإصابة ( 3/283 ) ، تهذيب الأسماء ( 1/92 ) .

(3) انظر في ترجمته: الإصابة ( 3/453 ) ، الخلاصة ( ص 385 ) ، تهذيب الأسماء ( 2/109 ) .

(4) أخرج ذلك الترمذي في سننه ( 4/419 ) ، وأبو داود في سننه ( 3/317 ) ، وابن ماجه في سننه ( 2/909 ) .

(5) انظر في ترجمته: الخلاصة ( ص 176 ) ، الاستيعاب ( 2/206 ) ، الإصابة ( 2/206 ) .

(6) هذا كان قد قتل في عهد النبي صلى اللَّه عليه وسلم عن طريق الخطأ - وهو صحابي فأمر الرسول صلى اللَّه عليه وسلم الضحاك بن سفيان أن يورث امرأته من ديته .

(7) أخرج ذلك أبو داود في سننه ( 3/339 ) ، والترمذي في سننه ( 4/27 ) وابن ماجه في سننه ( 2/883 ) .

(8) انظر في ترجمته: الخلاصة ( ص 232 ) ، الاستيعاب ( 2/393 ) ، تهذيب الأسماء ( 1/301 ) .

(9) أخرجه الإِمام مالك في الموطأ ( 1/278 ) في باب جزية أهل الكتاب المجوس ، من كتاب الزكاة .

(10) جاء في الموطأ ( 1/278 ) أن عمر بن الخطاب ، قال: ما أدري كيف أصنع في أمرهم فقال عبد الرحمن بن عوف: أشهد أني لسمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم يقول: ( سنوا بهم سنة أهل الكتاب ) .