ج:المقبول من ذلك عند جمهور المحققين:هي الإجازة للخاص المعين الموجود, سواء في خاص أو عام إلا أنها في الخاص أعلى.

س107:ما حكم الإجازة العامة وللمجهول وللمعدوم؟

ج:أما الإجازة العامة وللمجهول وللمعدوم فمختلف فيها, ورجح الحافظ ابن حجر-رحمه الله تعالى-المنع في ذلك.

س108:ما هي الوجادة, والوصية, والإعلام؟

ج:الوجادة:هي أن يجد بخط يعرف كاتبه.

والوصية:هي أن يوصي عند موته أو سفره لشخص معين بأصله أو أصوله.

والإعلام:هو أن يعلم الشيخُ أحدَ الطلبة بأنني أروي الكتاب الفلاني عن فلان.

س109:ما حكم الرواية بها وبالمناولة؟

ج:الحق في هذه الأربعة المنع إلا بإذن له في روايتها.

س110:إلامَ يحتاج المحدث في معرفة الرواة؟

ج:يحتاج إلى معرفة أسمائهم, وكناهم, وألقابهم, وأنسابهم, ومواليدهم, ووفياتهم, وطبقاتهم, وأحوالهم

تعديلا ً وجرحًا , وغير ذلك.

س111:كم أنواع الأسماء على انفرادها؟

ج:هي أنواع كثيرة منها:

من وافق اسمه اسم أبيه.

الثاني: من وافق اسمه اسم جده.

الثالث: من وافق اسمه اسم أبيه وجده فصاعدًا.

الرابع: من اتفق اسمه واسم أبيه مع اسم جدِّه واسم أبيه فصاعدًا.

الخامس: من وافق اسمه اسم شيخه.

السادس:من وافق اسمه اسم شيخه.

السابع:من وافق اسمه اسم شيخه وشيخه فصاعدًا.

الثامن:من وافق اسمه واسم أبيه اسم شيخه واسم أبيه فصاعدًا.

التاسع: من وافق اسم شيخه اسم أبيه.

العاشر: من وافق اسمه اسم أبي شيخه.

الحادي عشر: من اتفق اسم شيخه والراوي عنه.

الثاني عشر: من وافق اسمه نسبته.

الثالث عشر:من وقع اسمه بلفظ النسبة وليس بنسبة له.

س112:كم أنواع الأسماء مع الكنى؟

ج:هي أنواع كثيرة منها:

من اسمه كنيته, وليس له كنية أخرى.

الثاني: أن يكون كذلك لكن له كنية أخرى.

الثالث: من عُرف بكنيته ولم نقف على اسمه.

الرابع: من لُقِّب بكنيته.

الخامس:من تعددت كناه.

السادس: من اتفق على اسمه واختلف في كنيته.

السابع: من اتفق على كنيته واختلف في اسمه.