ج:صفة كتابته أن يكتبه مبينًا مفسرًا ويَشكُل المشكِل منه وينقطه ولا يمشق ولا يقرمط , ولا يدقِّق الخط إلا اضطرارًا لخفة الحمل ونحوه, ويكتب الساقط في الحاشية اليمنى ما دام في السطر بقية وإلا ففي اليُسرَى, ويتأكد ضبط الملتبس من الأسماء؛ لأنه نَقلٌ محض لا مدخل للأفهام فيه,وليس قبله ولا بعده شيءٌ يدل عليه, ولا مدخل للقياس كـ: (بُريد) بموحدة أوله و مثناة بين الراء والدال, و (يزيد) بمثناة أوله فزاي بعدها.

س132:كيف صفة عرضه؟

ج:صفة عرضه مقابلته مع الشيخ المسمع أو مع ثقةٍ غيره أو مع نفسه شيئًا فشيئًا بأصل شيخه أو بأصل أصل شيخه المقابل به أصل شيخه، أو فرع مقابل بأصل السماع, وليَعْتَن ِ بالتصحيح بأن يكتب (صح) على كلام صح راوية ً ومعنى.

وكذا التضبيب بأن يمد خطًّا أوله كرأس الصاد ولا يلصقه بالممدود عليه على ثابتٍ نقلا ً فاسدٍ لفظًا أو معنى أو ضعيف أو ناقص ومنه موضع الإرسال.

س133:كيف صفة سماعه وإسماعه؟

ج:صفة سماعه: ألا يتشاغل بما يخل به من نسخ أو حديث أو نعاس.

وصفة إسماعه: كذلك وأن يكون من أصله الذي سمع فيه أو فرع قوبل عليه, فإن تعذر جبره بالإجازة لما خالف إن خالف, ولا يسرد الحديث سردًا, بل يجعله فصلا ً يفهمه كلُّ من سمعه.

س134:كيف صفة الرحلة؟

ج:صفة الرحلة فيه أن يبتدي بحديث أهل بلده فيستوعبه, ثم يرحل فيحصل في الرحلة ما ليس عنده, ويكون اعتناؤه في أسفاره بتكثير المسموع أولى من اعتنائه بتكثير الشيوخ.

س135:كيف صفة تصنيفه؟

ج:إما على المسانيد بأن يجمع مسند كلِّ صحابي على حدة.

أو على الأبواب الفقهية بأن يروي في كلِّ باب ما يدل على حكمه إثباتًا ونفيًا, فان اقتصر على ما صح أو حسن وإلا فليبيِّن علَّة الضَّعف في الضعيف.

أو على العلل: فيذكر المتن وطرقه واختلاف نقلته.

والأحسن ترتيبها على الأبواب ليسهل تناولها.