ج:يقع بالإبهام,وتعريفه:أن يصف شيخه أو شيخ شيخه بغير ما اشتهر به من اسم أو كنية أو لقبٍ أو نسبة إلى قبيلة أو بلدة,أو صنعة,أو نحوها كي يوعد معرفة الطريق إليه على السامع .

س55:ما حكم ذلك؟

ج:حكمه حكم الراوية عن المجهول,فلا يقبل خبره حتى يُعرفَ من روى عنه,فان كان ثقة قُبِلَ وإلا رُدَّ .

س56:ما الفرق بين المدلس والمرسل الخفي؟

ج:المدلس يختص بمن عُلِمَ أنه مع معاصرته له لقيه ,فإن عاصره ولم يُعرف أنه لقيه فهو المرسل الخفي.

س57:كم أسباب الطعن وماهي؟

ج:عشرة:

خمسة تنافي العدالة.

وخمسة تنافي الضبط.

س58:ماهي الخمسة المنافية للعدالة؟

ج:هي كذب الراوي,أو تهمته بذلك,أو فسقه,أو بدعته,أو جهالته.

س59:ماهي الخمسة المنافية للضبط؟

ج:هي الوهم.

وفحش الغلط.

والغفلة.

والمخالفة للثقات.

وسوء الحفظ.

س60:ما حكم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم,وما حكم رواية من عُرف به؟

ج:الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكبر الكبائر,فإن استحلَّهُ فقد كفر,ويقال له:الوضع،وفاعِلُه وضَّاع,و مرويه موضوع,وهو أقبح الطعن على الإطلاق.

س61:بم يعرف الوضع؟

ج:يعرف بإقرار واضعه كإقرار أبي عصمة بموضوعاته وفضائل السُّور.

وبقرائن إما من حال الراوي كغالب رواية الرافضة في فضائل أهل البيت.

أو من حال المروي لمخالفته صريح الكتاب أو صحيح السُّنَّة أو الإجماع القطعي أو العقل السليم, كخبر سعد بن طريف في ذم المعلمين.

أو من حال الراوي والمروي جميعًا بأن يكون المروي مُحالٌ وقوعه والراوي مشهور بالكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كخبر المأمون بن أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:سمع الحسن من أبي هريرة.

س62:من أين يؤخذ المتن الموضوع؟

ج:تارةً يخترعه الواضع من عند نفسه,وتارةً يأخذه من كلام غيره كالإسرائيليات أو كلام بعض السلف,و تارةً يأخذ حديثًا ضعيفًا فيركب له إسنادًا صحيحًا ليروج,وتارةً يأخذ حديثًا صحيحًا ويزيد فيه من كيسه,وغير ذلك.