س77:كم أقسام المضطرب وما حكمه؟

ج:ثلاثة:

مضطرب سندًا.

ومضطرب متنًا.

ومضطرب سندًا ومتنًا.

وحكمه:القدح في صحة الحديث إلا إذا كان الاختلاف في اسم ثقة أو أبيه.

س78:ماهو المُصَحَّف؟

ج:هو ما كانت المخالفة فيه بتغيير اللفظ أو الرسم أو المعنى,كتصحيف:مراجم بـ:مزاحم ونحو ذلك.

س79:ماهو المحرَّف,وما الفرق بينه وبين المصحف,وفيم يقعان؟

ج:هما عند كثير من أهل الفن مترادفان لا متغايران, ومن فرق بينهما خصَّ المُصَحَّف بما وقع التغير فيه بالنقط كما مثلت, والمحرَّف بما وقع التغيير فيه بالشكل كتحريف:سَليم بالفتح بـ: (سُليم) بالضم, ويقعان في السند كما مثلنا, وفي المتن كتصحيف:رُمِيَ أُبَيُّ يعني ابن كعب بـ:رُمِيَ أَبِي بالإضافة من الأبوة ونحو ذلك.

س80:ما معنى الجهالة, وما أسبابها؟

ج:معناها:ألا يُعرف الراوي أو لا يُعرف فيه تعديل ولا تجريح مُعَيَّنٌ.

فالأول:مجهول العين, وهو:المبهم.

والثاني:مجهول الحال, وهو:المستور.

وأسبابها ثلاثة:

الأول:كثرةُ نعوتِ الراوي, فَيُذكر بغير ما اشتهر.

والثاني:الإقلال في الرواية, فلا يكثر الأخذ عنه.

الثالث:ألا يسمى, اختصارًا من الراوي عنه.

س81:ما هي البدعة, وما حكم رواية المبتدع؟

ج:البدعة:هي اعتقاد ما لم يكن معروفًا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مما لم يكن عليه أمره ولا أصحابه.

وهي إما أن تكون بمكفرٍ أو غيره.

فالأول:لايقبل.

والثاني:إما أن يكون داعية, أو لا.

فالأول:لايقبل.

والثاني:إما أن يروي ما يوافق بدعته, أو لا.

فالأول:لايقبل, وإلا قُبِلَ.

س82:ما المراد بسَيِّئ الحفظ وما حكم مرويه؟

ج:المراد بسيِّئ الحفظ من لم يرجَّح جانب إصابته على جانب خطئه.

فان كان لازمًا له فهو الشاذ في قول, وان كان طارئًا عليه فهو المختلط.

فالأول:لا يحتج بانفراده في الأحكام.

والثاني:إن تميَّز مرويه قبل الاختلاط فَحُجَّة ٌ, وإلا تُوُقِّفَ فيه, وأما بعد الاختلاط فكالذي قبله.