نعم، أنصحك وغيرك أن يستمر في حضور هذا الدرس، هذا الدرس سيستفيد منه -إن شاء الله- الطالب المبتدئ والطالب المتمكن، وأرجو أن يجد كل واحد منهما بغيته، لكن هذا مشروط بشرط أساسي -خصوصا بالنسبة للطالب المبتدئ- أن يراجع ما شرح له، وهذا شرط عام في جميع الدروس، أنكم كل درس تأخذونه تحاولون استعادته مرة أخرى قبل أن يلقى عليكم الدرس الذي يليه؛ لأن الغالب أن المعلومات في جميع الفنون بعضها يوضِّح بعضا، ويكمل بعضا، فأنا أنصح هذا الأخ السائل أن يواظب على هذا الدرس، وهي ستة أيام راح منها يوم، فيستفيد إن شاء الله.
وهذا سائل يقول: أيهما أعلم وأسلم وأحكم: مذهب البصريين أم الكوفيين؟
والله البصريون -يعني- بالنسبة للرواية والسماع وتقعيد القواعد أحسن من الكوفيين، لكن مع هذا للكوفيين قواعد جيدة أحسن من قواعد البصريين، وغدا -إن شاء الله- مع قاعدة نخرم بها مذهب البصريين ونشيد فيها بمذهب الكوفيين، وهي -لأمر الله- قاعدة يؤيدها كتاب الله -تعالى- في آيات كثيرة، وسنة الرسول (وشعر العرب.
فالبصريون قواعدهم متينة وقوية، لكن يقول عنهم بعض العلماء إنهم متشددون معاندون، أما الكوفيون فمتسامحون متساهلون؛ ولهذا برز مذهب الكوفيين في بعض المسائل النحوية، وكنت أتمنى أنه يبرز مذهب الكوفيين في هذه المسائل لو تحصر في مؤلف مستقل وتطبع كان يكون فيها خير كثير، حتى ابن مالك -رحمه الله- في بعض كتبه مثل (الكافية الشافية) ترك مذهب البصريين ونص على مذهب الكوفيين، وكونه إنه يقول إن مذهب البصريين أحسن هذه قاعدة عامة، لكن للكوفيين مسائل هي من الجودة بمكان، نعم.
أحسن الله إليكم! يقول: فضيلة الشيخ، ما الفرق بين قولهم: المسند والمسند إليه، والمحكم والمحكم به، والمبتدأ والخبر؟
ما فيه المحكم والمحكم به، بل المحكوم به والمحكوم عليه، أما محكم به ما فيه هذا، ما هو عند النحويين، هما بمعنى واحد، لكن قولهم: المسند والمسند إليه نظروا إلى ناحية الإسناد فقط، لكن قولهم: المحكوم والمحكوم