حيث ان الأخبار الدالة على التحريف في كتب الشيعة تزيد على ألف حديث ، وقد جمعها خاتمة المحدثين الشيخ النوري الطبرسي في كتابه فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب فبلغت (1122) حديثًا .

بل ان نعمة الله الجزائري أوصلها إلى الفي حديث .

وقال: أبو القاسم الخوئي في كتابه البيان:

إن كثرة الروايات على وقوع التحريف في القرآن تورث القطع بصدور بعضها عن المعصومين ولا أقل من الاطمئنان لذلك وفيها ما روي بطريق معتبر (1) .

أقول:

وما هو التبرير المنطقي لترك أكثر من ألف رواية والتمسك برواية واحدة هي رواية الأحتجاج أفتونا مأجورين (2)

(1) البيان في تفسير القران / أبو القاسم الخوئي ص226 ]

(2) الجزئية الواجبة

على الرغم من عدم وجود أي دليل على الشهادة الثالثة فان الجرأة قد بلغت ببعض الفقهاء ان يقولوا:

بالجزئية الواجبة ، أي لو تركت هذه الشهادة في الأذان عمدًا ، لم يثب المؤذن على آذانه أصلًا ولم يطع الأمر بالأذان .

[ الشهادة بالولاية في الأذان / علي الحسيني الميلاني ص8 ]

* قال الشيخ عبد الحليم الغزي:

ان الشيخ عبد الجليل القزويني في كتابه النقض وهو كتاب باللغة الفارسية حيث نقل صاحب رسالة كلمات الإعلام بعضًا من كلامه ما مؤداه:

( ان الشهادة الثالثة بدعة ، والاعتقاد بها معصية ، وان قائلها ملعون مغضوب عليه ) .

فقال الغزي:

وتشنيع هذا الشيخ ان كان على من اعتقد الجزئية فإننا قد نجد له عذرًا في ذلك وان كانت هناك طائفة من أجلة علمائنا لم يستبعدوا الجزئية وبعضهم صرح بها .

واما ان كان تشنيعه على من قال بها مطلقًا دون اعتقاد الجزئية فهو كلام مرفوض من اصله ولا نعبأ به ولا بقائله ولا بكل من قال به حيًا كان أم ميتًا … .

[ الشهادة الثالثة المقدسة / الشيخ عبد الحليم الغزي ص 89]

* وذكر الشيخ أيضا:

ان عددًا من علماء الشيعة من استقرب كون الشهادة الثالثة جزءًا واقعيًا من أجزاء الأذان والإقامة ولكن التقية ، والظروف المختلفة ، والملابسات المحيطة بالمعصومين ، هي التي حالت دون تبليغها ، وإظهار تشريعها، وبيان جزئيتها ، في جملة الأجزاء الواقعية والفصول الأصلية للأذان والإقامة ، ومنهم: فعد منهم خمسة من العلماء .

وذكر أسماء العلماء الذين يعتقدون بجزئيتها الواجبة وإنها كسائر فصول الأذان والإقامة الأصلية ، وذكر منهم السيد الفقيه عبد النبي العراقي، وقال:

لكنه لم يفت بالوجوب والجزئية الواجبة ، وانما أفتى بالجزئية الندبية لدعوى الشهرة على خلاف ذلك وان كان يقوى في نفسه الوجوب كما يظهر من عباراته.

* وقال أيضًا:

ألف تلميذ الشيخ عبد النبي العراقي الشيخ حسين آل طاهر الخميني رسالة قرر فيها بحثه الخارج في الفقه في مسألة الشهادة الثالثة في الأذان والإقامة وقد سماها ( رسالة الهداية في كون الشهادة بالولاية في الأذان والإقامة جزءًا كسائر الأجزاء ) .

اتهام النبي- صلى الله عليه وسلم -

وصل الحد بأحد العلماء الذين ذكرهم الشيخ عبد الحليم ان اتهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بانه لم يذكرها تقية ، وهو السيد إبراهيم الاصطهباتي النجفي حيث قال انه:

يعتقد الجزئية واقعًا ولكن الظروف لم تساعد النبي - صلى الله عليه وسلم - على إعلام الأمة بها.

[ الشهادة الثالثة المقدسة / الشيخ عبد الحليم الغزي ص 103 - 105]

بل اعتبر بعض العلماء ان من يقول عن الشهادة الثالثة بدعة هو (مبتدع ومضلل ) وهذا ما صرح به الشيخ نزيه القميحا حيث قال:

الظاهر ان لكل زمان مبتدع ومضلل . فكما في زمانه (ره) كان هناك اصحاب بدعة ضلالة كذلك في زماننا هناك من حرم الشهادة الثالثة وقال انها بدعة وتبطل الصلاة بذكرها .

[ رد على ... رسالة الى كل شيعي / الشيخ نزيه القميحا ص 454 ]

تخبط علماء الشيعة

اقول:

من خلال الاقوال السابقة تبين لنا كم هو حجم التخبط الذي وقع فيه علماء الشيعة في هذه الجزئية المبتدعة في الاذان ، فوصل بهم الحال الى تضليل وتبديع منكرها .

وتبين لنا ايضًا كذب بعضهم عندما يدافع عن هذه البدعة ، فيقول ان علماء الشيعة لا يقولون بالجزئية .

قال التيجاني السماوي:

ان كل علماء الشيعة يقولون بانها ليست جزءًا من الاذان ، بل اذا جيء بها بنية الوجوب او بنية انها جزء من الاذان او الاقامة بطل الاذان والاقامة .

[ الشيعة هم اهل السنة / الدكتور محمد التيجاني السماوي ص 318 ]

يستدلون بالديكة لاثبات الشهادة الثالثة

وان من اعجب ما قرأت للشيعة هو ما قراته للشيخ اية الله محمد سند في كتابه الشهادة الثالثة سبب الايمان ام جزء الاذان اذ اعتبر هذا الشيخ ان الشهادة الثالثة جزء من الاذان حيث ذكر تحت عنوان ( روايات اخرى خاصة على الجزئية ) فذكر روايتين تدل على ذلك حسب رأيه:

الاولى:

مرسلة الاحتجاج عن الاصبغ بن نباته قال:

اتى ابن الكوا امير المؤمنين- عليه السلام - فقال: والله ان في كتاب الله اية اشتدت على قلبي، ولقد شككت في ديني فقال: امير المؤمنين- عليه السلام - ثكلتك امك وعدمتك ، ما هي قال: قول الله تبارك وتعالى:

{ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَه } (النور: من الآية41) فما هذا الصف،

وما هي الطيور ؟ وما هذه الصلاة ؟ وما هذا التسبيح؟ فقال: علي- عليه السلام -: ويحك يابن الكوا ان الله خلق الملائكة على صور شتى ، الا وان لله ديكًا ، فاذا حضر وقت كل صلاة قام على براثنه ، ثم رفع عنقه من تحت العرش ، ثم صفق بجناحيه كما تصفق الديكة في منازلكم ، ثم ينادي:

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ، واشهد ان محمدًا عبده ورسوله سيد النبيين ، وان وصيه خير الوصيين ، سبوح قدوس رب الملائكة والروح.

الثانية:

ما رواه الحر العاملي في اثباة الهداة من كتاب الحسن بن علي بن عمار بإسناده ذكره عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

رايت ليلة اسري بي في السماء الرابعة ديكًا ينادي:

لا اله الا الله محمد رسول الله ، علي امير المؤمنين ولي الله .

[ الشهادة الثالثة سبب الإيمان أم جزء الأذان / الشيخ محمد سند ص23]

قول النملة والهدهد

اقول:

وهكذا نجد ان عالمًا مثل اية الله محمد سند وصلت به الحالة ان يستدل بمثل هذه الروايات وبالديكة لاثبات جزئية الشهادة الثالثة لعجزه عن إيجاد رواية صريحة تثبت هذه العبارة فوالله لو حق وسكت ولم يستدل لكان خيرًا له .

ولكن مع الاسف ان الله سبحانه وتعالى لم ينقل لنا في محكم كتابه العزيز قول الديك لكنه نقل لنا قول النملة وقول الهدهد ، قال تعالى:

{ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ } (النمل: من الآية18)

قال تعالى ناقلًا قول الهدهد:

{ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَأٍ بِنَبَأٍ يَقِينٍ (22) إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23) وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ (24) أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (25) }