مسألة في رمي الجمرات

بقلم: الشيخ/ عبد الله بن حسن القعود

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وبعد:

فإن شبه المجيزين لرمي جمرات اليوم الحادي عشر في الليلة التالية له، وكذلك رمي جمرات اليوم الثاني عشر في الليلة التالية له، هي ـ فيما يظهر لي ـ ما يلي:

1-قولهم: إن الرسول -صلى الله عليه وسلم- رمى نهارًا، ولم يحدد نهاية وقت الرمي.

2-عموم حديث البخاري: أن رجلًا قال يوم العيد لرسول الله: رميت بعدما أمسيت، فقال: (لا حرج) .

3-قولهم: ليلة العاشر أُتبعت باليوم الذي قبلها باعتبارها وقت وقوف بعرفة، فكذلك تتبع الليلة التالية للحادي عشر به باعتبارها وقت رمي، وكذلك التالية للثاني عشر.

4-حديث: أنه (عليه الصلاة والسلام) رخص للرعاء أن يرموا ليلًا.

5-عمومات نصوص التيسير ورفع الحرج.

والجواب عند من يرى أن الأصل في وقت رمي جمرات أيام التشريق: انتهاؤه بغروب الشمس ـ وهو الحق ـ ما يلي:

1-الأصل في العبادات التوقف حتى يقوم الدليل، سواءً في إنشائها أو كيفيتها أو وقتها، فقياس الليلة التالية للحادي عشر ـ وكذلك الليلة التالية للثاني عشر ـ على ليلة العاشر لا يجوز؛ فلا قياس في العبادات، والكل مجمعون على أن الليلة التالية للثالث عشر لا تتبعه.

2-الأصل في العبادات الأخذ بالحقائق والمسميات الشرعية، لا بمجرد الألفاظ اللغوية فحسب، كمسمى الصلاة، ومسمى الزكاة، ومسمى الوضوء، والتيمم.. ومسمى اليوم ـ كما هو معروف في الصيام وغيره ـ: من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.