باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة:

• [مختصر ما يفسد الصوم وأقسامها] :

•الخليل: مفسدات الصوم:

1 -لا يبطل الصيام؛ لكنه يذهب الأجر عن الصائم، كالشتم والسب.

2 -يبطل الصيام، ويترتب عليه وجوب القضاء، وهو المقصود بهذا الباب.].

[وقسم الفوزان هذا القسم إلى قسمين، فقال:] .

?[قال: الصوم له مفسدات ومبطلات، وهي تنقسم إلى قسمين:

1 -ما يفسد الصوم ولا يوجب الكفارة: وهي على قسمين:

[أ] قسم داخِل إلى جوفه، من قوله:"من أكل، أو شرب ... إلى قوله: غير إحليله."

[ب] قسم خارج من جوفه: من قوله"أو استقاء ... إلى قوله: أو حجم أو احتجم وظهر دم."

2 -ما يفسد الصوم ويوجب القضاء والكفارة: وهو الجماع في نهار رمضان.

وهناك جماعات التي ليس فيها كفارة في نهار رمضان:

[أ] وإن جامع دون الفرج فأنزل،

[ب] أو كانت المرأة معذورة،

[ج] أو جامع من نوى الصوم في سفره: أفطر ولا كفارة. .].

-قوله: [من أكل أو شرب] :

? المفطِّر الأول من مفطرات الصائم: الأكل والشرب؛ قال تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} .

[المشيقح: ومن السنة (من نسي أكل أو شرب وهو صائم فليتم صومه) .

•وهذا يدل على أنه في حالة عدم النسيان يفطر. والإجماع منعقد على ذلك.] .

-قوله: [أو استعط] :

[المشيقح: السعوط: هو دواء يصب في الأنف.

[ق1] فالمذهب يرى أنه يفطر، ويدل لهذا حديث لقيط بن جبرة قول النبي - صلى الله عليه وسلم: (( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا ) ).

فدل ذلك على أن الأنف منفذ من المنافذ إلى المعدة، وما يتعلق بقطرة الأنف فجمع من العلماء أنها مفطرة، والمشهور عند الفقهاء أن السعوط إذا وصل إلى دماغه أو حلقه فإنه يفطر، وهذا فيه نظر.

[ق2] فالصواب: أن المناط معلق بوصوله إلى الجوف وإلا فالأصل صحة الصيام .. ].

- [أو احتقن] :

الحقنة تكون من الدبر.

[المشيقح: الرأي الأول: أنها مفطرة وهو رأي الجمهور، واستدلوا بحديث لا يثبت (( الفطر مما دخل ) ).] .

• [اختيارات: [مسألة: الحقنة للصائم] :

? المقصود بهذه المسألة: الحقنة: دواء يدخل في جوف المريض من الدبر، فهل يفطر بها الصائم أم لا؟.

? تحرير محل الخلاف:

لهذه المسألة ثلاث صور كما يدل على ذلك السبر والتقسيم وهي:

1 -أن يدخل آلة ويخرجها كآلات قياس الحرارة والمناظير.

2 -أن يدخل معها أدوية غير مغذية كالصابون لاستطلاق البطن أو المراهم لتسهيل انزلاق المناظير.

3 -أن يدخل بالحقنة مواد مغذية. ومحل هذه المسألة هي الصورة الأولى والثانية.

? سبب الخلاف: