إذًا الراجح: أنه كان دون المباشرة بقبلة أو لمس، مما يكون خروج المني معه ليس بمعتاد، فإنه لا يفطر بذلك.

-قوله: [أو أمذى] :

• [اخيتارات: [مسألة: المذي للصائم] :

? المقصود بالمسألة: أن المذي يخرج نتيجة لأربعة أسباب:

1 -تفكير، 2 - تكرار نظر، 3 - مباشرة، 4 - استمناء.

وهذه المسألة تبحث:

فطر الصائم بالمذي إذا حصل بأي سبب من هذه الأسباب الأربعة إذا فعل ذلك الصائم عمدًا مختارًا.

أما غير العامد، فقد قال ابن قدامة:"لا يفسد صومه لا نعلم فيه خلافًا".

? والمذي: هو ماء رقيق أبيض يخرج عند ثوران الشهوة بسبب ملاعبة أو نظر أو نحو ذلك.

? سبب الخلاف:

يمكن إرجاع الخلاف إلى عدم وجود نص في هذه المسألة، وأن ما ورد بخصوصها ورد عن أسبابه ومقدماته كالتقبيل والمباشرة، فمن ألحق النتائج بالأسباب قال بعدم التفطير ومن لا فلا.

? اختيار شيخ الإسلام ورجحه المحقق: عدم الفطر خلافًا للحنابلة.

? ويظهر قوة اخيتار شيخ الإسلام لما يأتي:

1 -أن الشرع أباح للزوج حال الصيام تقبيل زوجته ومباشرتها، وهذه الأمور بين الزوجين الأصل فيه اللذة، وفي الغالب تكون محركة للشهوة في أول درجاتها والتي يكون حاصلها المذي، فإذا أجازت الشريعة المطهرة المقدمة أجازت النتيجة بالتبع.

2 -أن المذي لا يلحق بالجماع؛ لأن الشهوة لا تنكسر به مثل المني، وهذا الفرق في الأثر يوجب الفرق في الحكم. والله أعلم.

? ثمرة الخلاف:

أن من كان ذا شهوة لا يجوز له التقبيل ولا المباشرة أو الملاعبة عند من يبطل الصوم بالمذي، وتجوز كل هذه الأمور عند من لا يعده مفطرًا إذا كان ممن يملكه إربه؛ لأن من لا يملك إربه قد ينزلق إلى الجماع.

• [ذكر الأقوال] :

[ق1] لو باشر أو قبل أو لمس فأمذى، فإنه يفطر في المذهب وهو مذهب مالك.

[ق2] وقال الأحناف والشافعية: لا يفطر، وهو أصح، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، فقياس المذي على المني قياس مع الفارق؛ لأن المذي دليل الشهوة ومقدمها، بخلاف المنى فهو الشهوة، ولأن الأصل عدم الفطر، ولا دليل يدل على الفطر به.

?[المشيقح: بقينا في المذي، فالمذي يرونه يفطر.

الرأي الثاني: رأي ابن تيمية يقول أنه لا يفطر، وهو الصواب؛ لأن خروج المذي وإن كان يحصل به الشهوة لكن ليست تمام الشهوة.

وعلى هذا الأقسام السابقة ترد هنا.

1 -خروجه في أثناء النوم في أثناء النهار لا يفطر. ... 2 - خروجه عن طريق الفكر بأمور الجماع لا يفطر.

3 -خروجه عن طريق الاستمناء المذهب يفطر، والصواب: لا يفطر. 4 - خروجه عن طريق المباشرة.

5 -خروجه عن طريق النظرة لا يفطر. ... 6 - وخروجه عن طريق تكرار النظرة لا يفطر.

?المذي عند الحنابلة: لا يفطر إلا في حالتين: إذا استمنى أو باشر.

والصواب: أن الأقسام الستة كلها لا يفطر وهذا اختيار شيخ الإسلام. .] .