[ق1] فقال الجمهور: إذا رؤي في بلد لزم الجميعَ الصومُ، واستدلوا بالحديث المتقدم.

[ق2] والقول الثاني - وهو قول إسحاق: أن لكل بلد رؤيته، واستدل:

بما ثبت في مسلم عن كريب رحمه الله:"أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية في الشام. قال: فقدمت الشام على معاوية فقضيت حاجتي واستهل رمضان وأنا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة. قال: ثم قدمت المدينة في آخر الشهر فسألني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال: متى رأيتم الهلال؟ فقلت ليلة الجمعة. فقال: أنت رأيته؟ قلت: نعم ورآه الناس فصاموا وصام معاوية. فقال: لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه. قلت: أولا تكتفي برؤية معاوية وأصحابه؟ فقال: لا؛ هكذا أمرنا النبي - صلى الله عليه وسلم -"قالوا: هذا يدل على أن لكل بلد رؤيته.

[ق3] والقول الثالث، وهو مذهب الشافعية، وهو اختيار شيخ الإسلام: أنه إن اتحدت المطالع فيجب الصيام، وإن اختلفت المطالع فلا يجب الصيام،

والمطالع: يعني مطالع القمر، ومطالع القمر تتحد وتختلف باتفاق علماء الفلك، ولا خلاف في هذا أيضا بين علماء الفقه، فهذا أمر متقرِّرٌ لا خلاف فيه، لكن الخلاف هل يُعتبر ذلك أم لا يعتبر؟.

[ق1] فالجمهور قالوا: إنه لا يعتبر.

[ق2] وقال الشافعية وهو اختيار شيخ الإسلام: إنه يعتبر، وهذا هو القول الراجح؛ وذلك لأنه إذا رؤي في بلد فإن البلد التي توافقها في مطلع القمر يُعلم أنه قد طلع فيها، سواء رأوه أم لم يروه، فقد يحول دونه غيم أو قتر أو نحو ذلك، وعلى ذلك: فيكون كما لو رأوه، وقد قال - صلى الله عليه وسلم: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) وهؤلاء في حكم من رآه.

فإذا رؤي في هذه الإمارة مثلا، فإنه يعلم أنه قد خرج في الإمارة الأخرى؛ لاتفاق المطلع، حيث كانت المطالع متفقة، وهذا هو القول الراجح، فإذا اتفقت المطالع، فإنه يجب الصوم.

? ويجاب عن حديث: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) ، بأن المقصود بذلك أهل البلد ومن وافقهم في الرؤية، وأما إذا كانت المطالع مختلفة، فلا يحكم عليها بحكم واحد.

وأما حديث: (صومكم يوم تصومون) ، فإنه إنما يراد به أهل البلد الواحد، لئلا يختلفوا واختلافهم يؤدي إلى اختلاف قلوبهم، فيكون بعضهم مفطرا وبعضهم صائمًا.

وهذا المسألة مسألة اجتهاد، فإذا قال الحاكم فيها بأي قول وجب على أهل ذلك البلد أن يعملوا بحكمه.

- [اختيارات: [تحديد المطلع] :

? المقصود بهذه المسألة:

القائلون باختلاف المطالع اختلفوا في تحديد المطلع الذي يجب على من اشترك فيه الاشتراك في أحكامه كتحديد بدء الصيام والأعياد:

? سبب الخلاف:

يمكن إرجاع الخلاف إلى: عدم وجود نص خاص في هذه المسألة، واختلافهم في تطبيق قواعد الشرع عليها.