و قوله: (و كَذَلِكَ زُيِّنَ لِكَثِيِرٍ مِنَّ المُشرِكينَ ) ]الأنعام 137 [ قرأ أهل الحجاز و أهل العراق (زَيَّنَ لكَثيرٍ من المشرِكينَ قتلَ أولادِهِم شرَكاؤهُم ) ] الأنعام 137 [فالمعنى و كذلك زيّن شركاء المشركين للمشركين قتل أولادهم، و قرأ أهل الشام (و كَذلكَ زُيِّنَ لكَثيرٍ منَ المشركينَ قَتْلُ أولادِهِمْ شُرَكَاؤهُم ) على معنى و كذلك زين لكثير من المشركين قتل شركائهم أولادهم[1] ، و هذا تفريق بين المضاف و المضاف اليه و ليس باختيار [2] ، و قال الشاعر:

فَزَجَجْتُها مُتَمَكّنًا زَجّ القَلوصِ [3] أبي مَزادة

و قال ذو الرمة:

كأنّ أصواتَ مِن ايغالهن بنا أواخر المَيسِ إنْقاضُ الفراريج [4]

المعنى: كأن أصوات أواخر الميس انقاض الفراريج [5] .

و من سورة الأعراف قوله: (قَلِيلًا ما تَذَكّرونَ ) ] الأعراف3 [ و قراها أهل الحجاز و أهل العراق ( قَلِيلًا مَا تَذْكُرُونَ ) بتاء واحدة، شددها بعضهم و لم يشددها آخرون، و قرأها أهل الشام ( قَلِيلًا مَا يَتَذَكَرُونَ ) [6] و هي أولى، قال الكميت:

... ... أبكاك بالاجلال ما تتذكر نعم و بكاء الشيب مما يعبر

و قال لبيد بن ربيعة:

بل ما تذكر من نوار و قد نأت و تقطعت أسبابها و رمامها [7]

/26ظ/ و قوله: (الحَمدُ للهِ الذي هَدانا لهذا و ما كُنا لنَهتَدِيَّ ) ] الأعراف 43 [، قراها أهل الحجاز و العراق (و ماكُنا لنَهتَدِيَ ) بالواو قبل ما، و قرأها اهل الشام (مَا كُنَّا لِنَهتَدِيَ ) بغير واو و المعنيان واحد[8] .

(1) ينظر: مقدمة كتاب المباني 118،125، السبعة 270، التيسير 107.

(2) ينظر: شرح ابن عقيل 2/67.

(3) القلوص: الفتيّة من الابل. ينظر: لسان العرب مادة (قَلَصَ) 8/349.

(4) ديوان ذي الرمة 766.

(5) ينظر: الحجة لأبن خالويه 125.

(6) ينظر: مقدمة كتاب المباني 119، السبعة 278.

(7) ديوان لبيد ص 103.

(8) ينظر: مقدمة كتاب المباني 119، السبعة 280.