التشديد فاتبعوه الفتحة التي قبله [1] ، و قال الخليل و أصحابه: آية وزنها فَعَلة و أصلها أيَيَهٌ، فَجُعِلتْ الياء الاولى ألفًا لتحركها و انفتاح ما قبلها [2] ، و قال الكسائي: آية وزنها من الفعل فاعلة، الأصل فيها آيية على وزن ضاربة فكان يلزم الياءين الإدغام، فيصير آية على وزن دابّة و خاصّة، فاستثقلوا هذا فحذفوا إحدى الياءين [3] .

قال ابن جني: و ذهب الكسائي في آية الى أنَّ أصلها آيية فاعلة، فحذفت اللام [4] .

و قال ابن مقسم من أهل النحو: مَنْ ذهب إلى أنّ أصل آية أأية على مثال فعلة، الفاء و العين همزتان الثانية منهما ساكنة فترك نبرها، فصارت مدّة بعد الهمزة الأولى.

و منهم من ذهب الى أن أصلها آييه على مثال فاعلة، عين لفعل و لامه ياءان، الاولى مكسورة فأُسكنت فاجتمع سكونها و سكون الألف فحذفت و قامت الأُخرى مقامها [5] .

و أما الكلمة: فهي الواحدة من جملة الكلام و جمعها كلم، كما يقال لَبِنَة و لَبِن و نَبِقَة و نَبِق و نحوذلك، و تجمع أيضًا على كلمات [6] .

و الكلام: اسم جنس يقع على القليل و الكثير من جنسه، و قد يكون الكلام مصدرًا في موضع التكليم مثل السلام بمعنى التسليم، و العطاء بمعنى الإعطاء و نحو ذلك، و يقال: تكلمت كلامًا حسنًا، و تكلّم فلان كلاما قبيحا، و مصدر تكلّم على صحته تكليمًا، و المستعمل الفاشي كلامًا فهو في المصدر و الاسم جميعًا مشهورًا بمعناهما.

(1) ينظر: لسان العرب مادة (أيا) 18/66.

(2) ينظر: العين مادة (أيا) 8/441.

(3) ينظر: الحجة في القراءات السبع 168، مقدمة ابن عطية 283-284، البرهان 1/266.

(4) ينظر: لسان العرب مادة (أيا) 18/66.

(5) ينظر: لسان العرب مادة (أيا) 18/65.

(6) ينظر: البرهان 1/268، بصائر ذوي التمييز 92.