آ: 69 { إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ }

جملة"لا يفلحون"خبر"إن"في محل رفع .

آ: 70 { مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ }

"متاع"خبر لمبتدأ محذوف أي: ذلك متاع، الجار"في الدنيا"متعلق بنعت لـ"متاع"، جملة"ثم إلينا مرجعهم"معطوفة على جملة"ذلك متاع"، وجملة"ثم نذيقهم"معطوفة على جملة"إلينا مرجعهم"و"ما"في"بما كانوا"مصدرية، والمصدر المجرور متعلق بـ"نذيقهم"

71 { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ }

"إذ": اسم ظرفي بدل اشتمال من"نبأ". وقوله"إن كان كبر": اسم كان ضمير الشأن، وجملة"كبر مقامي"في محل نصب خبر، وجملة"فعلى الله توكلت"جواب الشرط، وقد تقدَّم على فعل الجواب شبه جملة مما أوجب الفاء . وقوله"وشركاءكم": مفعول معه ، ولم تعطف على"أمركم"؛ لأنه لا يقال: أجمع زيد الشركاء؛ بل يقال: جمع، وأجمع يتعلق بالمعاني دون الذوات تقول: أجمعت أمري ولا تقول: أجمعت شركائي . وجملة"فأجمعوا"معطوفة على جواب الشرط في محل جزم . وقوله"ولا تنظرون": فعل مضارع مجزوم بحذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به .

آ: 72 { إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ }

"إن أجري":"إن"نافية، و"أجري"مبتدأ، والجار"على الله"متعلق بالخبر، والمصدر"أن أكون"منصوب على نزع الخافض . وجملة"وأمرت أن أكون"معطوفة على جملة"إن أجري إلا على الله"التي هي مستأنفة في حيّز جواب الشرط .