قوله"أن تبوَّآ":"أن"تفسيرية، والجملة مفسّرة للوحي، وتعدَّى"اجعلوا"إلى مفعولين .

آ: 88 { وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الألِيمَ }

جملة"ربنا"الثانية اعتراضية، وجملة"ربنا"الثالثة استئنافية لا محل لها . وقوله"ليضلوا": منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول مجرور متعلق بـ"آتيت". وقوله"فلا يؤمنوا": الفاء سببية،"لا"نافية، والفعل منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، والمصدر معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: ليكن منك شدٌّ على قلوبهم فعدم إيمان منهم

89 { قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ }

قوله"ولا تتبعانِّ": الواو عاطفة،"لا"ناهية ، وفعل مضارع مجزوم بحذف النون، والألف فاعل، ونون التوكيد لا محل لها، وجملة"فاستقيما"معطوفة على جملة"أجيبت"في محل نصب . والفعل"تتبعانِّ"مجزوم بحذف النون ، والألف فاعل والنون للتوكيد .

آ: 90 { فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ }

"بغيًا"مفعول لأجله،"حتى"ابتدائية، والجملة بعدها مستأنفة،"لا إله إلا الذي":"لا"نافية للجنس ، و"إله"اسمها مبني،"إلا"أداة حصر،"الذي"بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وتقديره موجود، والجملة خبر أن، وجملة"وأنا من المسلمين"معطوفة على جملة"آمنتُ".